风姿流韵
1999-11
中国人民大学出版社
于平
无
艺术欣赏活动,就其本性而言,是人的一种实践活动;舞蹈欣赏作为艺术欣赏的一类,当然也是如此。对于人的实践活动,我们已有两个方面的基本认识:其一,人的实践活动可以总分为物质生产的实践和精神生产的实践两大类,包括舞蹈欣赏在内的艺术欣赏活动,属于人的精神生产实践也即人的认识实践。其二,人的实际活动之不可或缺的三要素是实践主体、实践工具和实践对象。舞蹈欣赏的对象当然就是各式各样、多彩多姿的舞蹈;其实践工具主要是人的视觉器官,同时还有人的听觉器官以及内部感觉器官中的运动觉、平衡觉参与;至于舞蹈欣赏的主体,不言而喻,就是舞蹈欣赏者本身了。作为一种认识实践的舞蹈欣赏,一方面随着欣赏对象——舞蹈的发展而深化,另一方面也随着欣赏主体感知器官的发达而强化。而事实上,舞蹈欣赏在其漫长历史进程中完成的实质性转变,是由“体悟”到“观赏”的转变。也就是说,在舞蹈的原始发生期,舞蹈欣赏者必须投身到舞蹈的行列中,通过动态的参与才能产生欣赏的快感;那时的“欣赏”主要是由生理运动而引起心理变化,将个体投入到整个部族的“神密舞圈”中来“体悟”。逐渐地,不断发生着的社会大分工使舞蹈者和舞蹈欣赏者分离开来,舞蹈欣赏由参与的“体悟”走向保持一定距离的“观赏”。这种“观赏”即使再投入,一般也不会伴随肢体的运动,而是如人们常说的“目不转睛”。所以我们在口语称“舞蹈欣赏”为“看舞蹈”。“看舞蹈”或者说“舞蹈欣赏”可能包含着欣赏者多重的动机:比如通过舞蹈反映的社会生活来认识社会;或者是通过舞蹈所寄寓的道德感、哲理性、文化观来接受某种教育;但更主要的动机,无疑是欣赏舞蹈本身——欣赏作为一种艺术乃至作为一种文化形态的舞蹈,欣赏舞蹈对社会的特有反映或反应方式,欣赏舞蹈中所体现的舞蹈家的美好情操和高尚人格。在感性化的表述中,我们笼而统之地把这叫做“舞蹈审美”。“舞蹈审美”是舞蹈欣赏这一认识实践的主导动机;那么,我们该如何来理解“舞蹈美”呢?按照辩证唯物主义的观点,在欣赏过程中,舞蹈美是对象的存在;主体的意识在感知到舞蹈美后,产生的是舞蹈美感。也就是说,舞蹈美与舞蹈美感的关系,即存在和意识的关系。舞蹈美是舞蹈美感产生的前提,正如舞蹈的存在是舞蹈欣赏的前提一样。需要指出的是,舞蹈美作为舞蹈欣赏的对象来说属于具体的历史的、地域的、民族的、阶层的范畴;因此,舞蹈欣赏美感的产生,除以舞蹈美的存在为必要前提外,还需要欣赏者具有一定的舞蹈文化素养,包括历史文化的、地域文化的、民族文化的和阶层文化的素养。这当然就意味着“舞蹈审美”的发生是不能脱离“舞蹈文化”而独立存在的;舞蹈文化素养的高低决定着舞蹈审美品位的高低。为着提高我们的舞蹈审美能力,我们要从夯实舞蹈的文化基础做起。
要欣赏舞蹈可不是一件简单的事。在舞蹈的原始发生期,舞蹈欣赏者必须须投身到舞蹈行列中,通过动态的参与才能产生欣赏的快感,而现在,我们只是在“看”舞蹈,我们失去了这样一种“体悟”人生的机会。本书会告诉你,舞蹈是怎样起源的,中国的舞蹈与西方的芭蕾有什么区别,关于欣赏舞蹈,我们要做好哪些准备。
1章 从动觉经验到动态意象第一节 舞是生命情调最充足的表现一 “原始的罗曼司”和它们的目的二 舞蹈是原始审美情感最有力的表现三 舞者凭借“神密的舞圈”进入神密境界第 二节 非尘世的和超人的活动就是舞蹈一 舞蹈是原始社会中拔高了的简朴生活二 研究原始舞蹈必须从纯生理的现实开始三 舞蹈起初是一种令人愉快的动作反应第三节 舞蹈的动态意象与“动觉阿米巴一 舞蹈由已被看过千万遍的仪式化姿势组成二 舞蹈创造了一个虚幻力量构成的王国三 具有动力性质的身体形象是一个“动觉阿米巴2章 从民俗舞蹈到雅士舞蹈第一节 中国民俗舞蹈的文化生态分析一 文化人类学与民俗舞蹈的文化生态二 从人文地理坐标到语言文化参照三 中国民俗舞蹈“四大色块”的人文格局第二节 中国民俗舞蹈的历史文化分析一 边疆民族舞蹈的历史文化焦点二 汉族民俗舞蹈的历史文化精神三 当代中国民间舞学科建设的历史回顾第三节 “雅士舞蹈”与中国古代舞蹈经典一 上古巫乐舞蹈与周代礼乐舞蹈二 汉代女乐舞蹈与唐代燕乐舞蹈三 戏曲舞蹈形态及其沉积的历史文化精神第四节 作为当代舞蹈文化建设的中国古典舞一 当代中国古典舞学科建设的历史回顾二 身韵:中国古典舞形态的当代建构三 中国古典舞形态的深层理论思考3章 从民族传统到国家象征第一节 古典芭蕾:最具世界性的舞蹈艺术一 从舞剧《天鹅湖》看古典芭蕾的形态要素二 Arabesque:古典芭蕾动作原理的集中体现三 从福金的舞蹈思想看古典芭蕾的美学原则第二节 世界传统舞蹈的历史文化分析一 世界传统舞蹈的人文格局划分二 东、西方传统舞蹈的文化形态比较三 印度舞蹈是世界传统舞蹈的研究起点第三节 其他东方国家传统舞蹈的个例分析一 日本:“酒饮微醉”与“花观半开二 埃及:信赖真主的同时拴住骆驼三 西班牙:从“大篷车”到“无敌舰队四 黑非洲:“生命一体化”与“部落总动员第四节 西方国家传统舞蹈的个例分析一 俄罗斯:芭蕾“代表性”整合欧洲民俗舞二 英国:以“绅士风度”升华“骑士精神三 阿根廷:在“情绪抑制”中“诱引性感四 美国:“多元社会文化”熔铸的“摇滚时代4章 从风格展览到动作设计第一节 舞蹈动律学:动作基本元素与空间协调律一 “力效”赋予动作活动的含义和表现性二 “球体空间”的定位方式与排列秩序三 选择动作去适合性格、价值和情境第二节 舞蹈设计学:传达意图、心境和内容的含义一 题材要经受的第一个考验是“动作性二 动作四要素:设计、力度、节奏和动机三 不稳定的矛盾冲突在中心点消失四 动作姿态的不同类型与舞蹈整体形式第三节 舞蹈语言学:以独立的舞蹈形象表达情意一 社会语言学释义语境中的体态符号二 舞蹈语言的研究是从舞蹈动作开始的三 舞蹈语言的组合方法和美感要求第四节 舞蹈交响化:舞蹈构成的主题展开原则一 舞蹈与音乐的结合基于虚拟性和表情性二 主题展开(一):舞蹈动机的生成发展三 主题展开(二):舞蹈织体的组合关系5章 从舞蹈诗到舞蹈戏剧第一节 舞蹈构成类型的分类原则一 舞蹈分类的形式结构与形象结构二 舞蹈分类的历史维度与创造维度三 舞蹈分类的种类范畴与体裁范畴第二节 “抒情”与“叙事”两大舞蹈构成类型一 “长于抒情,拙于叙事”的舞蹈表现观二 抒情型:“咏歌之不足”与“非言语情态三 叙事型:动作语义与叙述语境第三节 舞蹈诗与舞剧的形态内质分析一 中国当代舞剧发展的“诗化”倾向二 舞蹈诗:动态意象组合的造境活动三 舞剧:戏剧行动构成的动作体系四 从《情殇》看舞剧传统的当代转换第四节 舞剧的结构模式及其线性结构方式一 舞剧结构模式的三大类型分析二 舞剧线性结构的六种构成方式6章 从舞蹈文化到舞蹈审美第一节 国际标准交际舞的文化品位一 从沙龙和酒吧中走出的国际标准交际舞二 国际标准交际舞的初始文化风貌三 作为最好室内运动和娱乐形式的文化品位第二节 欧美现代舞的舞蹈审美形态一 “现代舞之母”邓肯的人文精神建构二 格雷姆与韩芙莉动作技巧的异质取向三 坎宁汉的机遇编舞及其他形式化舞蹈四 欧美现代舞“反审美”的审美形态特征第三节 从动态构成走向视觉接受的舞蹈审美一 舞蹈审美的视觉节奏感二 舞蹈审美的视觉显著点三 舞蹈审美的视觉图像相关四 舞蹈审美的视觉平衡图式第四节 舞蹈审美的物质载体与感知氛围一 舞蹈审美的基本物质载体二 舞蹈审美物质载体的延展三 舞蹈审美的视觉感知氛围四 舞蹈审美的听觉感知氛围主要参考书目后记
插图:说舞蹈是“非尘世和超人的活动”,主要是将对舞蹈的认识从“实际活动”迁移到“审美活动”中。就这一方面而言,恩斯特·格罗塞不仅从功能的视角论述了原始舞蹈具有“高度实际的和文化的意义”,而且也谈到了“规则动作”对于舞蹈作为“审美活动”的意义。当然,库尔特·萨克斯从“纯生理现实开始”的研究为我们认识作为“审美活动”的舞蹈的形态提供了更为精确的看法。舞蹈作为一门艺术,不仅经由了“实际活动”向“审美活动”的过渡,不仅经由了“动觉经验”向“动态意象”的转换,而且如库尔特·萨克斯在《世界舞蹈史》一书中所指出的那样:“在原始社会的人类生活与古代文明社会生活中,几乎没有任何比舞蹈更具有重要性的事物;舞蹈不是一种仅为人们所容忍的消遣,而是全部落一种很严肃的活动。在原始社会人类生活里,没有任何场合离得开舞蹈。生育、割包皮、少女献身祭神、婚丧、播种、收割、庆祝酋长就职、狩猎、战争、宴会、月亮盈与蚀、病患——在所有这些场合,都需要舞蹈。”对此,萨克斯认为:“舞蹈是拔高了的简朴生活——这种说法道出了舞蹈固有的全部特征和最完整的涵义……因此从确实的意义来讲,定义‘舞蹈’不可能比‘有节奏的活动’更严谨。这个定义所缺的是把其他有节奏的活动也包括进去了,比如跑步、划船、转动手柄、踩脚板等……因此还是让我们把舞蹈看成是与劳动项目无关的有节奏的活动。”(一)舞蹈动作的特质是在动作节奏的调整库尔特·萨克斯用“有节奏的活动”来定义从原始人简朴生活中“拔高”了的舞蹈;恩斯特·格罗塞则将这因“审美”而“拔高”的舞蹈归结为“激烈的动作少而规则的动作多”。相对于“激烈”而言的“规则”首先指的是“动作的节奏”。格罗塞认为:“舞蹈的特质是在动作节奏的调整,没有一种舞蹈是没有节奏的”。
“舞蹈文化与舞蹈审美”是一个很大的课题。它对于我的写作的难度还不仅仅在于众多芜杂材料的梳理,更在于一个逻辑框架的建构。对于这样一部作为21世纪素质教育系列教材中的舞蹈美育教材,我可以负责地说,它对“舞蹈文化与舞蹈审美”的阐述是全面而深入的。大约在1982年,我撰写了一篇上万字的舞蹈与书法艺术比较的论文,初步引起了舞坛的关注;次年,刊登这篇论文的《舞蹈论丛》将我以“舞蹈论坛新人”推出。1985年,我考人中国艺术研究院研究生部,在新舞蹈创始人吴晓邦先生的门下攻读舞蹈史论硕士学位,1988年分配到北京舞蹈学院执教;在舞院执教的12个年头中,我撰写的专著有《中国古典舞与雅士文化》、《中外舞蹈思想教程》、《舞蹈形态学》等;同时,与彭松先生共同主编了《中国古代舞蹈史纲》,独立选编了《舞蹈编导教学参考资料》、《舞蹈表演教学参考资料》和《中国舞蹈教学参考资料》。自1982年以来,写过论文和评论已难以计数,仅被《中国人民大学报刊复印资料·音乐舞蹈卷》全文转载的就有三十余篇。
《风姿流韵:舞蹈文化与舞蹈审美》:21世纪素质教育系列教材,高等学校美育教材系列
无