先秦礼学思想与社会的整合
2003-12-1
中国人民大学出版社
刘丰
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252000
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本书系统地论述了先秦礼学思想及其与中国古代社会的整合关系。礼学在哲学上主张“以天应人，以人合天”的“天人合一”，它的哲学基础是阴阳五行学说。礼作为王者的大经大法，其核心在于它对人的内在控制和对社会的外在控制。礼是与专制王权密切结合在一起的政治主张，它的最终导向依然是专制主义。礼在实现社会整合的过程中维护了社会等级结构，是统治者统治合法性的来源。礼的社会目标是实现个体之间以及社会整体的等级和谐。
刘丰，男，1972年10月出生于陕西省榆林市。2001年毕业于南开大学历史学院，获历史学(中国思想史)博士学位。2001年7月至2002年8月在南开大学历史学院、中国社会史研究中心工作。自2002年9月起，进入中国社会科学院哲学研究所博士后流动站(中国哲学方向)从事研究工作。发表
绪论 一、学术史的回顾 （一）礼的起源 （二）三礼成书年代及传授研究 （三）礼制研究 （四）礼乐文化研究 （五）礼学思想研究 二、本书的主题和结构第一章 礼学思想的兴起 一、礼学的发展 二、“六经”通于礼第二章 礼学思想的哲学基础 一、顺天守时的“天人合一” （一）民事与天时的相合 （二）时政与天时的相合 二、礼学“天人合一”的哲学基础是阴阳五行学说 （一）礼学中的阴阳五行思想 （二）礼学阴阳五行思想的合流 （三）礼学阴阳五行思想合流的时代第三章 礼对人的控制 一、礼对人自然性情的制约 （一）礼出于情 （二）礼制约情 （三）道家对礼与人情关系的看法 二、礼对人道德属性的制约 （一）孔子的“仁内礼外”说 （二）思、孟的“仁礼内在”说 （三）荀子的“仁内礼外”说 三、等级人学 （一）礼仪等级中的个人 （二）礼对人际关系的制约 （三）“社群主义”与等级人学第四章 礼的社会控制——权力关系 一、作为权力关系之礼的起源 二、礼是一种国家权力 （一）礼法关系辨析 （二）礼包含了刑 （三）礼是法的指导原则 三、“以礼治国”的政治主张 （一）正名主义 （二）典范政治 （三）王制理想 四、礼治与专制主义第五章 礼与社会秩序的整合 一、礼是一套象征体系 二、中国古代社会的等级结构 （一）古代社会的等级结构 （二）等级的流动性 三、礼论对社会等级秩序的维护……结语：礼的社会价值——等级和谐参考文献后记
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