中国美术・魏晋至隋唐
2004-10
中国人民大学出版社
金维诺
378
214000
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魏晋以后，玄学的发展，佛教的传播，在一定程度上影响了哲学和文艺的发展。北齐承前启后，在艺术上有重要贡献。隋统一全国，也促进了文化艺术的繁荣。唐代继隋之后，各方面的文化成就得到进一步的发展，并以之与边地各族文化融合，形成了光辉灿烂的唐文化。这一时期美术获得了全面发展，善于吸取优良技艺的中国艺术家丰富传统、不断创造，把文学艺术推向了一个新的时代高峰。本书详尽地介绍这一时期的美术在各方面的发展和成就，提供了广泛的知识，方便了读者的了解和进一步研究。
金维诺，1924年生于北京，祖籍湖北鄂城。1946年毕业干武昌艺术专科学校艺术教育专业，主修油画。曾任中南工人日报社和中南工人出版社编辑、美术文艺组组长。1953年调中央美术学院从事理论研究，先后任美术史系副主任、主任，曾参加学报《美术研究》、《世界美术》的创
总论第一章 建筑艺术与工艺美术 第1节 都城建设与宫室园林 第2节 寺庙殿塔 第3节 陶瓷艺术 第4节 髹漆工艺 第5节 金属工艺 第6节 织绣工艺第二章 雕塑 第1节 陵墓雕塑与墓俑 第2节 戴逵、僧祐及隋唐雕塑家 第3节 石窟造像 第4节 佛教彩装泥塑 第5节 金铜造像 第6节 石（木）造像第三章 绘画 第1节 绘画发展概况 第2节 顾恺之与陆探微、张僧繇与杨子华 第3节 展子虔与李思训、阎立本与尉迟乙僧 第4节 吴道子与韩斡、张萱与周昉 第5节 墓室壁画 第6节 石窟壁画第四章 书法艺术及书画理论 第1节 碑版、简牍与写经 第2节 魏晋南北朝书法名家与二王 第3节 欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷 第4节 孙过庭、张旭与怀素 第5节 颜真卿与柳公权 第6节 书品与画品结束语魏晋隋唐时期美术年表参考书目图版目录
“戴安道中年画行像甚精妙，庾道季看之，语戴云：神明太俗，由卿世情未尽。戴云：惟务光当免卿此语耳。” 所谓“神明太俗”，正好说明戴逵在佛像创作上注重表现人物的性格，追求民族化的审美旨趣。戴逵在佛像雕造上也注意采用中国传统的制作工艺，他将中国传统的髹漆工艺技术，创造性地运用到佛教行像的制作上。唐沙门法琳在《辩正论》卷三中说，戴逵为招提寺“手制五夹芝像，并像好无比”。 戴逵创造的“东夏像制”，再经其子戴颙继承发扬，流传民间，作为百工楷模而影响到南朝的造像。戴颙（378-441）字仲若，素韵渊澹，雅好丘园，亦继志才巧，逵每制像，常共参虑。宋太子（刘义符）曾于瓦官寺铸丈六铜像，像成而面瘦，工人不能治，戴颙看后，指出像“非面瘦，乃肩胛肥耳”，于是“既错减肩胛，瘦患即除”，时人赞其精思神巧。另有僧人慧护于吴郡绍灵寺造丈六释迦金像，形象过于古拙，请戴颢修治，戴颙便在肩上缩短六寸，足跖以下削减一寸，如是“首面威相，宛然如真”。这些事例都生动地说明戴颙在雕铸佛像上的深厚造诣。戴氏父子活动的晋宋之际，制像甚多，相传唐代供祀在洛阳白马寺的一佛二菩萨铜像，是出自戴逵之手，由隋文帝杨坚从荆南（今湖北江陵）兴皇寺移来，见于文献的还有蒋州兴皇寺丈六金铜佛及胁侍菩萨像、会稽龙华寺弥勒像、吴郡般若台丈六铜像等。这些佛像唐代还见存，一唐人评价造像之妙，首推戴氏父子，称：“二戴像制，历代独步。”流传至今的宋元嘉十四年（公元437年）韩谦造金铜佛以及元嘉十八年（公元451年）刘国造金铜佛，仪容清秀，形制典雅，风格特点代表着戴氏造像影响。 ……
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