责任的落寞
2007-4
中国人民大学出版社
(法)吉尔·利波维茨
324
倪复生,方仁杰
无
在启蒙时期，探讨“利益”的哲学家们认为，道德感或绝对责任的建立可以不再依靠宗教，仅利益、情感或完善的理性等世俗动机就足以让人萌生出责任感来。由此，对伦理的诉求代替了对神秘的膜拜，对人负责代替了对上帝尽责。 在现代人看来，寻求幸福是自然法则里首要的也是最基本的一条原则，“既无约束，也无惩罚”，而道德便在于指引我们走上寻求幸福的道路。鉴于此，伦理不应当被用来强迫或鼓励人们去奉献、去牺牲，而是要将其交给个人自己去斟酌。由此在现代社会里，责任演变成为一种选择。 在本书中，作者从家庭、性、传媒、体育、毒品、慈善、环保、企业等一系列社会元素在现代社会中的变迁出发，分析了责任与幸福、自立、自由之间的冲突、妥协及变通的过程。责任的落寞并不能解决道德世俗化带来的诸多问题，最终，幸福未能如愿而至，人们的彷徨也未能消失，只是在折中和妥协中随波逐流。“如果说道德的历史发展有方向的话，那么其方向便是朝向捍卫人权、朝向果断采取措施以消除忍无可忍之事端，即用‘审慎的’伦理或用‘抓紧时间’的态度去解决弊端、解除人们的苦痛。”
吉尔·利波维茨基，1944年生于巴黎，毕业于巴黎索邦大学，现在格勒诺布尔大学担任哲学教授，法国教育部计划委员会成员。著有《空虚时代——论当代个人主义》（1983年）、《蜉蝣帝国——现代社会的时尚及其命运》（1987年）、《责任的落寞——新民主时期的无痛伦理观》（1992年）、《第三种女性——女人的恒定性与革命性》（1997年）等。
导言第一章 神圣的责任 责任赞歌 习俗的道德主义第二章 伊甸园 伊甸园 享乐即为世界，即为人生 新情爱规则 变幻不定的性爱第三章 绝望的个人主义道德探寻 选择死亡？ 选择身体？ 卫生热 蓬勃的体育运动 从一丝不苟的劳动者到顺从的人第四章 德行的蜕变 无痛的利他主义 媒体的善行 大众志愿者 什么样的宽容？第五章 什么是道德秩序，如何摆脱之？ 心爱的家庭 为自己工作 公民们，仍需一份努力第六章 焕新的伦理 绿色意识 生物伦理与民主 媒体的良知与灵魂 第七章 伦理与商业的联姻 发掘灵魂的企业 伦理，交流的最高阶段 责任感的管理与伦理
生物伦理、舆论支持、人道援助、环境保护、商业和政治与媒体领域的道德化运动，有关堕胎、性骚扰的争论，禁毒、禁烟运动，等等，处处可见责任感与价值观的复苏…… 但绝对的、严格的责任时代已隐没在一个前所未有的文化之中，该文化大肆宣扬的是享乐主义的标准而非理念的约束，道德风尚演变成了娱乐节目…… 后道德主义时代的目的不在于企图复兴最高主义纲领所规定的责任，也不在于沉迷于伦理的重建，而是在于确认人权的至上性，摆脱道德主义的羁绊，倡导精致的伦理举措，找到一些折中的解决方案，并通过与环境、与利益、与效率相结合来贯彻人文主义的基本原则。
无
总体而言，这本书纸质不错，包装也挺好的，比较满意。就书中的内容而言，个人认为还是值得细细品读的。关于责任问题，作者从不同的角度进行了阐释，书的语言不是特别生动有趣，但也绝对不是非常晦涩难懂的哲学式枯燥论证，所以个人认为喜欢读书的人或者喜欢思考责任问题的人可以买回来，在周末或者悠闲的傍晚，仔细品读一下利波维茨基对于责任问题的思考，还是很有裨益的
配货速度有点慢，书的封面有脏了
这本书写的很好，质量也很好，就是到货的时候有点弄脏了
一本关于哲学的书，牵系我们生活中会出现的状况