历史的瀑布与峡谷
2007年6月
中国人民大学出版社
王鸿生
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221000
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作者运用系统科学的方法，从政统、道统、学统、法统角度，对古代中华文明作文化结构分析，视其为政统主导、道统支撑的文明。政统的主导作用体现为择道、代法、统学。道统为政治统治的正当性提供文化解释，并覆盖学术，渗透法治。传统中华文明未发育出独立的学术和法治文化系统，且存在无法摆脱的系统困境，不能走上自我现代化的道路，但在西方文明冲击下发生结构性变化，遭遇了“道穷政息”的文化命运。辛亥革命实现了中国政统和道统的革命。中国法治文化有了新的政治基础，学术文化也逐渐发育。中华人民共和国的建立刷新了中国政统，中国共产党的领导人重塑并发展了中国社会的主流意识形态。中华文明的现代转型是从政统主导、道统支撑的文明转变为学统引导、法统支撑的现代文明，而政统则由主导发展转变为调控和引领发展，道统仍将起凝聚社会、整合价值理想的作用。
王鸿生，甘肃景泰人。西北工业大学工学学士，中国人民大学科技哲学专业硕士，政治学理论专业博士。2004-2005年曾在韩国做高级研究学者。现为中国人民大学哲学院教授、博士生导师，兼任北京自然辩证法研究会理事长。主要著作有：《世界科学技术史》《中国历史中的技术与科
导言 一、扫描文明命运 二、纵论中国历史第一章 文明交点上的困惑和追问 一、斯芬克斯的谜底 1.文明天平的倾斜 2.马克斯·韦伯的思考 3.李约瑟的疑问 4.寻找问题的答案 5.历史中的新问题 6.中国学人问历史 7.问题的核心是文明转型 二、探悉文明的文化结构 1.对文化的理解 2.文明与文化的关系 3.文化结构分析的方法第二章 中华文明的结构和系统 一、透视中华文明的视角 1.钱穆：“农业文化论” 2.金观涛：“超稳定系统论” 3.牟宗三：“三统说” 4.传统文明缺失“法统” 二、“四统”方法论 1.“四统”的方法论意义 2.道统、政统、学统和法统的内涵第三章 传统文明中各文化系统的分析 一、政统是传统文明的主导 1.文明的标志是国家的出现 2.中华文明是政统主导的文明 3.政统主导中华文明的形式 4.政统主导中华文明的情理 二、道统对传统文明的支撑 1.原始宗教的政治作用 2.附着政治权力的意识形态 3.多元意识形态的探索 4.择儒为道的政治文化义蕴 5.儒学道统的人文色彩和局限 三、依权附道的学术文化 1.科学技术的圣王化和经化 2.《周易》和中国“天文化” 3.“天文化”的学术影响 4.知识理性的文化困境 5.主流文化中隐含的理性 四、传统文明中的法治文化 1.依托权杖的正义天平 2.皇权体制中的法治 3.法家、儒家和法治文化 五、中华传统文明的系统问题 1.政统的暗区一一换代问题 2.历史的瀑布一一改朝现象 3.可持续发展视野里的历史震荡第四章 中华文明的现代转型 一、中西文明碰撞的文化效应 1.中西古代文明的差异 2.中华文明现代转型的起点 3.外部冲击的促变作用 4.权力视野中的技术 5.道统与政统的相互牵制 6.背叛权力的新学统 二、新文明诞生期的文化特点 1.文明转型的核心问题 2.政统革命的价值分析 3.道统革命的文化意义 4.科学和民主的文化价值第五章 中华文明的重塑和文化走向 一、政统再造的循旧与革新 1.瞻前顾后的孙袁之别 2.未能共和的国共之争 3.政统革新的路向 二、道统的分裂与革新 1.国民党的背“道”而行 2.共产党新道的特点 3.中华道统的发展 三、学统的发育和作用 四、法统的发育和作用 五、简短的结论和前瞻 1.文明转型的大趋势 2.中华文明转型纵览主要参考文献后记
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