清儒得失论
2011-3
中国人民大学出版社
刘师培
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刘师培是晚清著名学者，其祖父和父亲均为经学家，刘师培继承家学乃至大成。本书辑其所作《清儒得失论》、《汉宋学术异同论》、《字义起于字音说》、《群经大义相通论》等评论古今学术思想和小学、经学、校释群书等方面的著述，从多个方面体现了他的学术思想和成就。
刘师培（1884-1919），字申叔，汉族，江苏仪征人。1902年中举，1903年在上海结识章太炎、蔡元培等人，并改名光汉，参与反清宣传。1917年被蔡元培聘为北京大学教授，讲授中古文学、“三礼”、《尚书》和训诂学，兼职北京大学附设国史编纂处。
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版权页：《诗·小雅·十月之交》云：十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。自虞、一行、郭守敬以降，均以为幽王六年，阮文达以今历推之尤为符合。今征以古历，是年殷历距人甲午茚三十一年，积月三百八十三，闰余八，积日一万一千三百一十，小余二百九十七，大余三十，得甲子为天正朔，庚辰为十月朔，辛卯二日。六月八月朔日皆为辛卯。周历距人癸酉蔀十二年，积月一百四十八，闰余八，积日四千三百七十，小余五百三十二，大余五十，得癸酉为天正朔，己丑为十月朔，辛卯三日。《三统历》距人甲申统八百六十七年，积月一万七百二十三，闰余八，积日三十一万六千六百五十九，小余三十七，大余三十九，得癸亥为天正朔，己丑为十月朔，辛卯三日。较之诗人所咏均后二日或一日。又以《三统》推月食之法求之，置距人统岁盈会岁除之得，会余三百五十四，积月四千三百七十八，闰余八，以二十三乘之，盈百三十五，除之得一百一十九，加二十三者，一盈百三十五而余七。再加二十三者，六盈百三十五而余十，则此年日食当在七月后。岂是年时历再失闰欤？刘子骏治《左氏》，以《三统历》说《春秋》，经云某月，而子骏所云或非某月。盖子骏以《三统》正时历之失也。今考《汉书·五行志下》之下载子骏说云，周衰，天子不班朔，鲁历不正置，闰不得其月，月大小不得其度，史记日宋本作日误。食或言朔而实非朔，或不言朔而实朔，或脱不书朔与日，皆官失之也。又《律历志》载子骏说云，至昭二年十二月己丑，日南至失闰，至在非其月，梓慎望氛气而弗正，不履端于始也。《世经》又云，昭二十年春王正月，距辛亥百二十三岁，是辛亥后八章首也，正月己丑朔旦冬至失闰，故传曰：二月己丑，日南至。又《世经》云，文公元年距辛亥朔旦，冬至二十九岁，是岁闰余十三，正[月]小雪，闰当在十一月后，而在三月，故传日非礼也。后五年闰余十，是岁亡闰，而置闰，闰所以正中朔也。亡闰而置闰，又不告朔，故经曰：闰月不告朔，言亡此月也。传曰：不告朔，非礼也。又云：襄公二十七年距辛亥百九岁，九月乙亥朔是建申之月也。鲁史书：十二月乙亥朔，日有食之。传曰：冬十一月乙亥朔，日有食之，于是辰在申，司历过也。再失闰矣，言时实行以为十一月也。又云：哀公十二年冬十一月流火，非建戌之月也。是月也，螽。故传曰：火伏而后蛰者，毕。今火犹西流司历过也。《诗》曰：七月流火，《五行志下》之下载子骏说亦云，是岁再失闰，十一月实八月也。月在鹑火，周分野也。据子骏之说审之，盖以春秋之时置闰后，先失其准则，或当置不置，抑或不当置而置，致所失不仅一闰。然增置之闰，亦与所失之闰相当，故有数载以前，闰已再失，数载以后，仅失一闰者。亦有月日悉符《三统》者。如庄四年经：夏四月辛卯夜，恒星不见。《五行志下》之下载子骏说亦曰：周四月，夏二月也。日在降娄，鲁分野也。经云：四月，子骏亦以为四月。僖五年传：王正月辛亥朔日南至。
《清儒得失论:刘师培论学杂稿》：国学基础文库
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该书为简体横排，书的质量没有问题，纸质也不错。
关于刘氏之人品此不评说。但就学术论，刘氏的著作是值得一读的。
刘师培是晚清著名学者，可惜英年早逝。