神话与史诗
2005-2
北京大学出版社
迪迪耶・埃里邦,孟华
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孟华
无
二十世纪的法国思想界可谓人才荟萃，群星灿烂。 尽管这些思想家们的思想、经历、理论旨趣相迥各异，但他们却共同继承了法兰西人文精神的传统：他们那样热切地关注着人的现实，关注着人的命运与未来，探求着解释“人”这个千古难译谜的道路…… 他们追求看来并非“有用”却极崇高的东西。为着这“无用”又“无功利”的信仰，他们苦苦探索，历尽心灵的种种磨难，宁愿付出任何代价，给人类文明留下了最珍贵的精神财富。
作者：（法国）迪迪耶·埃里邦 译者：孟华
乔治·杜梅齐尔简介前言一前言二第一部分 生活本是一场游戏 第一章 长生宴 第二章 华沙、伊斯坦布尔、乌普萨拉 第三章 1938年以后第二部分 追寻印欧人的足迹：神话与史诗 第一章 总体的焦虑 第二章 纳博纳人与迅行王之子 第三章 “希腊人是些薄情郎” 第四章 基林努斯与大众 第五章 正确的方法，正确的方向 第六章 三重功能之生死第三部分 “我不是一个思想大师” 第一章 索福克勒斯、析格森和巴黎圣母院的米歇尔 第二章 政治家们 第三章 内部棋盘附录：乔治·杜梅齐尔生平中外译名表
第一章 长生宴 迪迪耶·埃里邦（以下简称迪·埃）：当人们看到您的书目时，大家首先都对您著述数量之多感到惊讶。您到底写过多少本书？ 乔治·杜梅齐尔（以下简称乔·杜）：我也不知道确切的数目，大约有60来本吧。 迪·埃：但还得加上大量的论文，那些论文发表在世界各地、为数众多的杂志上…… 乔·杜：论文往往只是一个大纲，后来又在书中被重新提出，展开论述。 迪·埃：在您所有的著述中，您最喜爱哪一本？ 乔·杜：自然总是最后一本。不过，一旦它有了一个“小兄弟”，我则立即就对它失去了兴趣。但是，我建议以《神话与史诗》的第一卷①作为这一堆杂乱文字的入门。同时还有《古代罗马宗教》②。这两本书的序言及注释就足以引导读者了。 迪·埃：您把它们作为对您著述最好的入门读物。但您认为哪一本书最完美地体现了您的方法呢？ 乔·杜：我想，那还是《神话与史诗》的第一卷吧。在全书中，我重新提出了我在许多论文和短文中提出的所有问题。
无
法国学者杜梅齐尔是一位杰出的以印欧文明研究著称的文明史家。其名言“一个学者应该消失在自己的著作后面”——这句话该用神马理论解读呢。
很好的一本书，可以看看
出版的早，比较少见了，了解下这位法国著名思想家。
我只谈译文，不涉及原文。个人以为，翻译这样的著作，要在三个方面具有大致不错的知识准备：1）比较印欧神话学；2）欧亚青铜时代考古知识；3）印欧比较语文学理论知识（即使对拉丁语、古希腊语、吠陀梵语、阿吠斯陀语、赫梯语等没有实质性的把握）。但遗憾的是，译者在这方面似有欠缺，证据便是页4 把“印度神话”误译为“印第安神话”了。这不是个普通的错误，它反映了译者在此方面毫无思想准备，致使出现了“我们只有在把希腊神话与印第安神话联系起来时，才能使其熠熠放光”这样的硬伤。我实在不明白在印欧神话学研究中，何来印第安神话的地位？！哦，原来是无论法语还是英语，“印第安”和“印度”都是一个词——这都是哥伦布惹的祸！
对于杜梅齐尔来说，当博导培养学生粉丝之类都是浮云，单枪匹马独创印欧学，才是神话和传奇的style。