诠释与重建
2004-11
北京大学出版社
陈来
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本书以“经典与诠释”为研究进路，致力研究船山对《四书》的哲学诠释及其对宋明道学《四书》解释传统的批判继承，突出其中的道德论、心性论、工夫论、解经学，试图呈现其中的儒学思想和理学思想作为船山哲学之部分的意义，阐明其思想与宋明道学运动的关联。然后以其《四书》诠释的哲学观照其晚期与道学有密切关系的著作《思问录》和《张子正蒙注》，从而力图整体地理解船山与宋明道学的关系。
陈来，1952年生于北京，祖籍浙江温州。北京大学哲学系教授、博士生导师，现任北京大学儒学研究中心主任，教育部社会科学委员会委员，清华大学、香港科技大学、武汉大学等校兼任教授，并担任全国中国哲学史学会副会长、国际中国哲学会副执行长。主要学术专著有：《朱子哲
绪言 一 心路 二 取向 三 渊源 四 定位概说读《大学》 第一章 船山的《大学》诠释及思想特色 一 道学判释 二 智为性体 三 明德之心 四 持志正心 五 以诚灌意 六 守理不动 七 格致相因 八 余论读《中庸》 第二章 船山的《中庸》首章诠释及其思想 一 “中”之诸义 二 道心人心 三 中和皆体 四 未发为性 五 戒惧慎独 六 余论：《四书笺解》与《四书训义》读《论语》 第三章 船山《论语》诠释中的理气观 一 理气无分体，德才有合用． 二 以理治气，以理养气 三 天命之理与气数之命 第四章 船山气质论与气质人性论 一 质以函气，气以函理 二 形质之体与形后之气 三 “性善”说与“性近”说 第五章 船山思想的理欲观 一 情者己也 二 己者性也 三 存理遏欲 四 《孟子说》的天理人欲之辨读《孟子》 第六章 船山哲学的气体论与气善论 一 气善论 二 气体论 三 气几论 四 气化论……读《论语》 第三章 船山《论语》诠释中的理气观 第四章 船山气质论与气质人性论 第五章 船山思想的理欲观读《孟子》 第六章 船山哲学的气体论怀气善论 第七章 船山《孟子》诠释中的心性情论 第八章 船山《孟子说的》工夫论《思问录》 第九章 船山《思问录》内篇思想研究《正蒙注》 第十章 “存神尽性，全而归之” 第十一章 船山《正蒙注》的善恶生死论 第十二章 船山《正蒙注》的存神尽性论 第十三章 船山《正蒙注》的絪緼神化论附录 元明理学的“去实体化”转向及其理论后果基本文献和主要书目主要名词索引后记
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社会的发展，人们缺乏的是对自我的认识和调整，对历史文化带有一种歧义的自我偏见。通过学习可以深刻的认识社会和应承担的责任。。。。。。细细的品读是一种享受。
难怪曾国藩如此推崇。