曹卫东讲哈贝马斯
2005-09-01
北京大学出版社
曹卫东
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各个民族、个个国家的思想家们就是这样一代一代相传地推动着人类的历史文化的发展。我想，上述雅斯贝尔斯关于“轴心时代”的观念，可以编这套《未名讲坛》有一点重要启示，这就是人类必须不断回顾自己的历史，重温自己的文化传统。人类的历史是由人自身创造的，这中间推动历史前进的伟大思想大师无疑是起着巨大的作用。如果我们能用准确而生动的语言写出这些大师的启迪人的思想，应该能实现这套书《未名讲坛》所希望的“让大师走进大众，让大众了解大师”的宗旨。
曹卫东，1968年5月生于江苏阜宁，博士，现任北京师范大学文学院院长助理、教授；文艺学研究中心专职研究员、复旦大学国外马克思主义研究中心兼职研究员、南京大学马克思主义社会理论研究中心兼职研究员、香港《社会理论学报》编委、德国普莱斯纳学会会员。1985年9月—1989年7月就读于北京大学西语系德语专业，获学士学位；1989年9月—1990年7月在北京青云仪器厂劳动锻炼；1990年9月—1993年7月 就读于北京大学比较文学研究所，获硕士学位；1993年7月—1995年9月就职于中国社科院文学研究所，任助理研究员；1995年9月—1998年7月就读于中国社会科学院研究生院，获博士学位；1999年1月—2000年10月就读于德国法兰克福大学社会学系；2000年10月—2001年9月就职于中国社会科学院文学研究所，任副研究员；2001年10月— 2004年7月就职于北京师范大学文学院，任副教授；2004年7月—就职于北京师范大学文学院，任教授。
主要著作《交往理性与诗学话语》、《中国文学在德国》、《雪落美因河》、《权力的他者》、 《曹卫东讲哈贝马斯》。
导言第一讲 哈贝马斯：认同与差异 1 知识背景与思想历程 2 哈贝马斯的历史效果 3 哈贝马斯与汉语世界第二讲 哲学家作为公共知识分子 1 霍克海默论哲学的社会功能 2 哈贝马斯论哲学何为 3 哲学家作为公共知识分子第三讲 哈贝马斯政治意识的形成 1 早期的学术活动和社会意识 2 “海德格尔事件”批判 3 大学生政治意识批判第四讲 哈贝尔斯与“学生运动” 1 阿多诺、霍克海默与“学生运动” 2 马尔库塞与“学生运动” 3 哈贝马斯与学生运动第五讲 话语政治的历史背景与现实意义 1 “三十年战争”与现代民族国家的建立 2 哈贝马斯的民族国家批判 3 民族国家的扬弃第六讲 在战争与和平之间 1 科索沃战争批判 2 恐怖主义批判 3 伊拉克战争批判 4 交往理性与战争话语第七讲 后民族民主与欧洲的未来 1 哈贝马斯与格林之争 2 菲舍尔与舍韦内芒之争 3 后民族民主语境中的欧洲第八讲 文化认同与欧洲的的复兴 1 老欧洲与新欧洲 2 走向一种核心欧洲 3 欧洲一体化的历史想象 4 欧盟制宪问题争论和东扩现实检验第九讲 在雅典与耶路撒冷之间（代后记） 1 拉辛格：生平与著述 2 走向一种后世俗社会 3 文化间性与多元相关格局 4 超越雅典和耶路撒冷附录 哈贝马斯生平年表（截至2004年）
《曹卫东讲哈贝马斯》是对哈贝马斯近半个世纪以来特别是近十多年来对现实政治批判所形成的“话语政治模式”的最新阐述。从哈贝马斯的十卷本《政治评论集》入手，在分析哈贝马斯政治概念历史背景的基础上，结合其交往理性思想的展开过程，逐步阐明哈贝马斯对政治概念的独特理解及其交往行为理论语境中的政治概念。并从哈贝马斯话语政治概念对欧洲一体化和世界一体化所可能具有的指导性意义出发，进一步揭示了其现实关怀和现实意义。
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曹卫东老师编的哈贝马斯精粹就是非常好的研究范本，而这本书则可以作为参考书结合哈贝马斯原著阅读
读完这本书后让我了解了哈贝马斯的哲学思想以及哈贝马斯的生平，著述~~~~让我感受颇深，受益匪浅~~~~~~
哈贝马斯的大名几乎有文化的人无人不知，所以这本书可以让我们对哈贝马斯有个直观的认识。
对于哈贝马斯及其学术观点的了解是二十一世纪人们必备的素质
综述性的介绍哈老的生平及思想，可以收藏~
质量挺好的！赞
宣讲是对话的一部分，更鲜活。
曹卫东的介绍应该看~浸淫多年
很喜欢哈贝马斯，这本书讲的很通俗，评价很中肯，作为社会学家在道德问题上的确常常遇到两难境地。
能帮助读者从总体上把握作为公共知识分子的哈贝马斯。
内容还没看，书的质量还不错
曹先生的大作,真是精深,就是太薄了点,不过瘾,有蜻蜓点水之感!!!
不错，正版，值得推荐
曹是国内哈贝马斯专家，作为非专业的读者难以评价此书；
但是，我读了【英】A·Edgar《哈贝马斯：关键概念》（江苏人民版）后，才觉得读懂了；
此外，读了美国人Leslie A· Howe写的《哈贝马斯》（中华书局），我更是吓了一跳，97页的小书，居然将哈贝马斯概括了。
我的结论是：视角不同。要了解哈贝马斯的读者，建议购买后2本书。
作为了解哈贝马斯可以看看
曹卫东先生是研究哈贝马斯的专家，以前在《读书》杂志上多次读到过他解读哈贝马斯作品的文章。以前在绍兴文理学院图书馆多次看到过有这么一本小书，嫌其太薄，恐其含金量不足，也没太在意，也就没有借来拜读。这次在绍兴图书馆再次邂逅，便借来通读了一下，感觉也是有所收获的，对哈贝马斯的认识更进了一步。哈贝马斯是当今世界上著名的最有影响力的思想家之一，这一点我早就耳闻，并读到过很多中国学者对他的思想的阐述，自己也读过他的《在事实与规范之间》中译本和《作为意识形态的科学和技术》等中译文章。哈贝马斯的人生历程由于种种原因，人们不是很清楚。但通过对他的学术历程的把握，人们还是能够理解他的成长和发展过程。毕竟对于我们来说，他的学术研究、理论思想更为重要，更何况，在他那里，学术和人生差不多是融为一体的。1953年，海德格尔把他在1935年所著的《形而上学导论》一字不改地发表出来，引起了一场轩然大波。人们围绕着“海德格尔与纳粹”之间的关系问题展开了激烈的争论。书的出版，对哈贝马斯的震动很大，使他意识到思想之于政治的责任。“海德格尔事件”对哈贝马斯的影响是深远的。哈贝马斯从此坚决反对理论盲目的亲近实践，并且自觉把工具理性批判坚持到底。哈贝马斯的第一部重要的著作是他的教授资格论文：《公共领域的结构转型》，于1962年首版。这部著作从社会史和思想史的角度，集中分析了“资...产阶级公共领域“这一理想型范畴的历史意义和现实意义，并指出资产阶级公共领域的兴起、发展和萎缩的历史，所折射出的是一部资本主义的发展史和现代性的发展史。1964年，哈贝马斯重回法兰克福，接替他的老师霍克海默，担任社会哲学教授。1968年出版了《认识与兴趣》一书，此书的主题在于：社会批判理论必须从解放的兴趣范畴入手重建人类的历史；在揭露压迫和统治的过程中实现人的自我反思和彻底解放。1971年，哈贝马斯到马普学会生活世界研究所担任所长，从而使他有机会把规范论证和经验研究有机地结合起来。《合法化危机》一书就是这一结合的代表作。1981年，哈贝马斯终于完成了他的理论巨著《交往行为理论》。这部著作所要阐明的核心在于：社会的发展不仅表现为技术理性和功能理性的增长，更重要的是体现在交往理性的发展过程当中。进入20世纪90年代，哈贝马斯全面转向政治哲学和法哲学领域，开始尝试把他的交往理性概念应用到政治领域和法律领域。通过一系列范畴的阐述，比如民主、人权、民族国家、多元文化以及全球化等，哈贝马斯建立了一种程序主义的话语政治模式。1992年出版的《在事实与规范之间》一书就是用来阐明其话语政治模式的。我曾经拜读过童世骏教授的中译本。晚年的哈贝马斯正努力把他的话语政治理论应用于国际政治领域，力图阐明一种话语型的国际政治秩序和经济秩序。曹卫东先生的这本小书主要结合哈贝马斯的交往理论思想和展开过程，逐步阐明哈贝马斯对于政治概念的独特理解，或者说，阐明哈贝马斯所论述的交往行为理论语境中的政治概念。哈贝马斯主要关注的是世俗政治，但并不否认宗教对社会依然还发挥重要的影响。启蒙和宗教、知识和信仰之间或许有调和的可能，有相互学习的可能，我想。 阅读更多 ›
解深入浅出，需要时间理解
比唱听读箴言还是什么的那一套，新鲜多了！曹先生完全可以成为另一个有创造力的哈贝马斯，可惜，中国推崇的是百家姓，和嬴政挂了胡亥上，胡亥挂了流氓上。
介绍思想历史的内容比较多，但实际哈贝马斯的思想不多，如果要简单了解他的思想，建议读芬利森的哈贝马斯
第一是告诉我们有这样两本介绍二十世纪西方哲学的名著：《哲学主要倾向》和《当代哲学主流》。
第二是把对哈贝马斯的研究分为导论式、谱系式（著作勾勒出的思想历程）、专题式（围绕特定著作或概念）、综合式（放到某个理论背景中阐释），其实对某个理论家的研究也不外就是那么几种。对于我们要做论文的人来说，可以从中挑出可以做的，排除不可以做的。我目前比较看中专题式这种模式。
第三是一些对哈贝马斯的学说的简介。因为这本书就对准了哈贝马斯的政治思想去讲，所以我只看了第二讲。知道了哈贝马斯作为哲学家主要想打破工具理性带来的学科分化。然后我打算去看《交往理性与诗学话语》。