儒家视野下的政治思想
2005-11
北京大学出版社
李明辉
199
无
传统儒家以“内圣外王”为理想，原本就包含一套政治思想。但儒家传统自19世纪中叶开始现代化以来，经历了艰辛的自我转化之历程，面临不同问题（尤其是政治转型的问题）之挑战。无论成败，这些经验均有一定的参考价值与现实意义。本书作者长期研究儒学与西方哲学（尤其是康德哲学），特别致力于探讨儒家传统的现代意义。在本书所收的十一篇论文中，他试图从儒家的基本价值观出发，思索儒家传统在现代政治中可能的重新定位，思考的范围包含儒学与民主、人权、现代化、自由主义、社群主义、存心伦理学、责任伦理学等议题，值得关切儒家前途的人士参考。
李明辉 原籍台湾屏东，1953年出生于台北市。政治大学哲学系及台湾大学哲学研究所（硕士班）毕业其后获得“德国学术交流服务处”（DAAD）奖学金，赴德国波恩大学进修，于1986年获得该校哲学博士学位。目前为“中央研究院”中国文哲研究所研究员暨台湾大学“国家发展研究所”合聘教授。主要著作有：《儒家与康德》、《儒学与现代意识》、《康德伦理学与孟子道德思考之重建》、《当代儒学之自我转化》、《康德伦理学发展中的道德情感问题》（德文）、《儒家思想在现代中国》（德文），曾担任台湾大学哲学系客座副教授、中国文化大学哲学系副教授等。
1 孔子论“学”：儒家的文化意识2 阳明学与民主政治3 性善说与民主政治 一、台湾自由主义与新儒家之论战 二、张灏的“幽黯意识”说 三、性善说与新儒家的民主理论 四、对“幽黯意识”说的商榷 五、康德的民主理论 六、结论4 儒家传统与人权 一、“人权”概念之发展及其意涵 二、“人权”概念之普遍性与特殊性 三、儒家传统中“人权”概念之思想资源 四、结论 5 存心伦理学、责任伦理学与儒家思想 一、“道德自律”与“责任伦理学”是否兼容? 二、康德伦理学与“存心伦理学” 三、韦伯所理解的“责任伦理学”与“存心伦理学” 四、康德的“存心伦理学”与韦伯的“责任伦理学” 五、“存心伦理学”、“责任伦理学”与儒家思想 6 存心伦理学、形式伦理学与自律伦理学 一、康德伦理学的三个卷标 二、作为“存心伦理学”的康德伦理学 三、作为“形式伦理学”的康德伦理学 四、作为“自律伦理学”的康德伦理学 五、误解康德伦理学的三个例子7 儒家政治哲学与责任伦理学 一、林毓生论中国传统文化与“责任伦理学” 二、蒋庆论政治儒学中的“责任伦理学” 三、公羊学中的“存心伦理学”与“责任伦理学” 四、“存心伦理学”与“责任伦理学”之统一8 儒家传统与东亚的现代化——从李光耀与彭定康关于“亚洲价值”的争论谈起 一、问题之提出 二、李光耀的亚洲价值说 三、彭定康对亚洲价值说的质疑 四、何清涟对“儒家资本主义”说的质疑 五、刘军宁的“儒教自由主义”说 六、制度论与文化论之争平议 七、亚洲价值说与社群主义 八、社群民主：一个可能的新模式?9 儒学、义务论与社群主义 一、当代自由主义与义务论 二、桑德尔对罗尔斯的自我观之批判 三、位于自由主义与社群主义之间的儒学 10 徐复观与社群主义 一、社群主义对自由主义的批判 二、徐复观与台湾自由主义者之论战 三、徐复观对自由主义的批判及其与社群主义的关联 四、依违于自由主义与社群主义之间的徐复观 11 由“内圣”向“外王”的转折——现代新儒家的政治哲学参考书目
无
该书的宗旨就是以西方现代性政治话语诠释儒家思想的政治纬度，作者对古今中西进行融会贯通的心志让人感动，。
今天刚到货，还没看，不过是老师推荐的，应该很好
好书，还是那边牛逼啊！儒家的研究靠他们了！
这本书确实可以，就是有点贵了。
在这我想引用一句话:"读什么样的书，就会成为什么样的人！"一本好书！！！
新儒家总是回避一个基本的事实，即儒家思想乃至中国传统文化根本没有自由民主宪政的种子。因此，所谓“儒家开出民主说”简直是妄想。至于说儒家思想作为一种价值观或学术思潮，在由人家已经建立起来的自由民主宪政的政治社会秩序之中能有什么作用，完全是另外一回事。本书可以作为政治哲学的一个文本，可用来剖析，为什么中国人总是弄不明白真正的问题。因此，本书还是有用的
该书已于年初看完，一直未有时间写评论，现稍有空闲，就说一点感想，该书是本论文集，主要是从政治的角度研究儒家思想，不同于其他多从伦理、教育等方面研究的论著，书中以新儒家与自由主义者对此提出的不同观点开始，将儒家思想与西方的基督教神学相比较来进行论述，旁征博引历代各家的儒学观点和近现代西方学者的研究成果，令人耳目一新，从中反映了在全球范围内某一时段学界对儒家的政治思想这一题目的研究状况和水平。
先读了李明辉译的康德的书（《历史哲学论文集》、《未来形上学之序论》《通灵者之梦》《道德形上学之奠基》），因此想看看他的著作。但觉得李先生还是多译一些康德吧。