儒藏
2010-12
北京大学《儒藏》编纂舆研究中心 北京大学出版社 (2010-12出版)
北京大学《儒藏》编纂舆研究中心 编
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《春秋公羊經傳通義》，孔廣森撰。孔廣森（一七五一——一七八六），字*仲，一字撝約，號羿軒，因追慕鄭玄，故堂名儀鄭。山東曲阜人，孔子六十八代孫，清代經學家、音韻學家。乾隆三十六年（一七七：進士，選翰林院庶吉士，散館授檢討。孔廣森性聰穎特達，嘗從戴震、姚鼐問學，經史小學，無不深研。又曾就學於著名公羊學家莊存與，精《公丰春秋》，撰《春秋公羊經傳通義》。書成於乾隆四十八年，多獨到之見，是清代廀莊存與《春秋正辭》之後的第二部公丰學著作。又精音韻，有《詩聲類》十二卷，對古韻學多所發明。另善文學，工駢文，有《儀鄭堂駢儷文》三卷，論者以為兼有漢魏六朝初唐之勝。另著有《大戴禮記補注》十三卷《序錄》一卷、《聲類分例》一卷、《禮學卮言》六卷、《經學卮言》六卷、《少廣正負術内篇》三卷《外篇》三卷及《儀鄭堂文集》二卷、《儀鄭堂遺稿》一卷、《勾股難題》一卷、補注北周盧辯注《曾子十二篇讀本》一卷等。著述輯為《羿軒孔氏所著書》，有嘉慶二十二年曲阜孔氏儀鄭堂刊本。
经部 春秋类公羊传之属春秋公羊经传通义【清】孔广森春秋公羊经何氏释例【清】刘逢禄何氏公羊解诂二十论【清】廖平
版权页：右《振鹭》一章，八句。姚氏曰：“《小序》谓二王之后来助祭”，宋人悉从之，无异说。自季明德始不从，曰：“《序》似臆说。武王既有天下，封尧后于蓟，封舜后于陈，封禹后于杞，而陈与杞、宋为三恪。此来助祭，独言二王之后，何为不及陈耶？窃意此诗必专为武庚而发。盖武庚庸愚，不知天命，故使之观乐辟离以养德，庶几其能忠顺耳。”邹肇敏踵其意而为说曰：武王西离之客，盖指禄父，而夏之后不与，何者？鹭，白鸟也。殷人尚白，武王立受子禄父为殷公，以抚殷余民，而不改其色，故“亦有斯容”与“亦白其马”，皆不改色之证也。后儒见武庚以叛见诛，举而弃之不屑道，必以“我客”属嗣封之微子。夫由后而知鸱鹄毁室，罪存不贯。由武王之世观之，则武庚固殷之冢嗣，亦犹丹朱在虞，商均在夏，三恪莫敢望焉。周之嘉宾孰先武庚者？无问其贤否也。较季说尤为宛转尽致矣。何玄子又踵两家之意而别为说日：周成王时，微子来助祭于祖庙，周人作诗美之。此与《有瞽》、《有客》，皆一时之诗，为微子作也。何以知其为微子也？微子之封宋也，统承先王，修其礼物，作宾于王家，故《有客》之诗曰“亦白其马”。商尚白也，鹭乃白鸟，而我客、有客似之。意者其衣服车旃之类皆用白与？此以知其为微子也。何以知其在成王时来助祭也？《书序》日：成王既黜殷命，杀武庚，命微子启作《微子之命》，是则微子之封宋自成王始命之，此以知微子在成王时来助祭也。
《儒藏(精华编八五)(繁体竖排版)》由北京大学出版社出版。
