20世纪宗教观研究
2007-8
北京大学
张志刚
539
无
摆在读者面前的这本《20世纪宗教观研究》，是教育部人文社会科学研究“十五”规划博士点基金项目“20世纪宗教观的主要类型及其方法论分歧”的结项成果。 为什么要选做这个课题呢？关注宗教现象的读者均可感受到，比起前二三百年，20世纪的宗教现象渐趋活跃，宗教问题愈发复杂且重要，人们的宗教观也变得越来越多样性或多元化了。19世纪末至20世纪初，曾有许多东西方的思想家预言，随着人类社会的迅速进步，特别是科学技术的迅猛发展，古老的宗教现象不久便会退出历史舞台，或被科学所取代，或被哲学所取代，或被美学所取代……而在刚过去的一百年间，特别是其后半叶，此类预言不但没有实现，宗教现象反倒在全球范围内呈现出种种复兴的迹象，以致随之产生的诸多宗教问题深受人类的关注，并成为国际理论界的研讨热点之一。 早在美国“9?11”事件发生的前一年，当时兼任北京大学国际关系学院院长的钱其琛副总理就指出，冷战后，宗教、民族问题突出起来了，许多国际热点问题差不多都与宗教、民族问题分不开。冷战后的宗教问题有这样几个值得关注的特点：（1）宗教经常与民族问题联系在一起；（2）宗教自由经常与人权问题联系在一起；（3）宗教经常与原教旨主义、恐怖主义联系在一起；（4）宗教经常与国家的政局、民族的分裂或统一联系在一起；（5）宗教的认同往往跨越了国界和民族的界限。所以，我们必须注意研究宗教问题。①震惊世界的“9·11”事件发生后，宗教问题的重要性和复杂性更是引起了国际社会的普遍关注。
20世纪，宗教并没有像许多思想家所预言的那样迅速退出历史舞台，相反，与18、19世纪相比，宗教现象更趋于活跃，宗教问题愈发复杂，人们的宗教观也变得越来越多样化；而且随着与之相关的国际热点问题的出现，宗教成了国际理论界的研讨热点。 本书集一批优秀的中青年学者的力量，从“思想传统考察”、”理论思潮研究”和”学术观念反思”三大相互关联的角度，系统而全面地梳理了20世纪宗教观的思想进路与理论特质，特别介绍了诸多前沿性的学术研究成果，其中一些章节更是弥补了国内宗教学研究的薄弱环节。全书思路清晰、内容翔实、材料丰富，是目前宗教学研究方面不可多得的一部参考书。
序上编 思想传统考察 第一章 20世纪东正教的神哲学观 第一节 东正教的主要特点 第二节 东正教的神学主题 第三节 东正教的宗教哲学观 第四节 对西方神学的批评 第二章 20世纪犹太神哲学的主要思潮 第一节 寻找“真正的犹太教” 第二节 科恩：“上帝永远与人共处” 第三节 罗森茨维格：“彼此关系中揭示自身” 第四节 布伯：“凡真实的人生皆是相遇” 第五节 开普兰：“犹太教是一种进化的文明” 第六节 犹太神哲学的现代特征及其评价 第三章 20世纪伊斯兰神哲学的主要思潮 第一节 概论：三种类型的宗教观 第二节 阿布杜：“思维乃信仰的媒介” 第三节 毛杜迪：“真主独一无二” 第四节 库特卜：“新型伊斯兰文明体系” 第五节 国内外学者的诸种评论 第四章 20世纪中国思想家的宗教观 第一节 问题的理解与范例的选择 第二节 陈独秀：“以科学代宗教” 第三节 赵紫宸：“现代信仰学说的实践” 第四节 牟宗三：“作为宗教的儒教” 第五节 三种宗教观及其方法论评析中编 理论思潮研究 第五章 世俗化与宗教观 第一节 概念梳理：何谓“世俗化” 第二节 贝格尔：世俗化与神圣性的丧失 第三节 奥戴：世俗化与社会的理性化 第四节 帕森斯和贝拉：世俗化与宗教的进化 第五节 鲁克曼：世俗化与宗教的个人化 第六节 斯达克：抛弃世俗化的理论范式 第七节 小结：世俗化的影响何在 第六章 虚无主义与宗教观 第一节 思潮溯源与研讨思路 第二节 尼采：“上帝死了!” 第三节 海德格尔：“对存在的遗忘” 第四节 蒂利希：“上帝之上的上帝” 第五节 巴特：“上帝之道” 第六节 理论启迪与疑难问题 第七章 女性主义的宗教观 第一节 女性主义神学溯源 第二节 神学内涵与主要概念 第三节 戴莉：“四个旋转时空” 第四节 萝特：“属灵的妇女” 第五节 菲奥伦察：“女性主义的解放神学” 第六节 麦克菲格：“隐喻神学” 第七节 小结：反省与憧憬 第八章 多元主义的宗教观 第一节 “Religious Pluralism”的三重含义 第二节 宗教多元性：一个全新的问题 第三节 宗教多元观：特洛尔奇、霍金与汤因比 第四节 宗教多元论：从舒昂、史密斯到希克 第五节 学术反思：两个关键问题下编 学术观念反思 第九章 “理性与信仰”反思 第一节 “信仰”是什么？ 第二节 评四种理论的得失利弊 第三节 “理性”是什么？ 第四节 中西哲学理性范畴溯源 第五节 从问题由来到研讨近况 第十章 宗教哲学在20世纪 第一节 宗教哲学是什么？ 第二节 两个研究范例评析 第三节 学术思索及其“中国意义” 第十一章 宗教现象学在20世纪 第一节 宗教现象学的学术史背景 第二节 “圣俗之分”：索德布鲁姆的出发点 第三节 “努秘”：奥托宗教观的基石 第四节 “绝对域”与“宗教行为”：舍勒的关注焦点 第五节 “理解”与“理想型”：列欧的方法论基础 第六节 “显圣”与“象征”：伊利亚德的核心概念 第七节 宗教现象学及其方法论评析主要参考文献
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20实际宗教观的概览
好极了，我哥你说