《上海博物馆藏战国楚竹书(一)》读本
2009-02-10
北京大学出版社
季旭昇
293
无
1994年春，香港古玩市场陆陆续续地出现了一些竹简，5月起，便陆续运到上海博物馆。经科学测定与文字识读，断代定域为战国时代的楚国竹简，因而定名为“楚竹书”。“楚竹书”简数共约1200余支，简上文字总数高达35000余字，内容涵括哲学、文学、历史、宗教、军事、教育、政论、音乐、文字学等。以儒家类为主，兼及道家、兵家、阴阳家。其中书篇近百种，对照现今传世者不到十种。这封先秦文化、思想、书法艺术的研究都有极为重大的意义。
台湾师大国文系教授，对古文字学、《诗经》有深入研究。
自序凡例（孔子诗论）译释 孔子诗论全文 孔子诗论分章译释 壹 总论之部 第一章 总论诗乐文 第二章 总论颂雅风之德，及风雅颂之用心 贰 分论之部 第三章 分论周颂 第四章 分论大雅 第五章 分论小雅 第六章 分论国风 参 合论之部合论颂雅风之诗篇 第七章 合论风雅 第八章 合论风雅颂 （缁衣）译释 （缁衣）全文 （缁衣）分章译释 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二一章 第二二章 第二三章 （性情论）译释 （性情论）全文 （性情论）分章浑释 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章参考书目及简称 （孔子诗论）隶定及摹字 （缁衣）隶定及摹字 （性情论）隶定及摹字
《郭店》“歪”字，陈伟先生以为“亟”之讹字，读“恤”，有“禁止”、“禁忌”义。（《郭店楚简别释》页68）刘信芳先生则以为“歪”是“亘”的繁形。《说文》从“亘”之“枢”训作“竟（境）”，因而刘先生以为今本“禁”可能是“亘”或“竟”之音讹（《郭店楚简解诂》页175）。浚智案：《郭店》“歪”字的确读作“亘（恒）”。王力波《缁校》引《文选》左思{吴都赋）：“树以青槐，亘以绿水。”李善注：“亘，引也。”据此，则简文“亘以行”意即“（君子）用行为来引导人民”，《郭店》本章重在“导民”，而非禁民，依“亘”解之即可。旭升案：“亘（见纽蒸部）”、“禁（见纽侵部）”，声纽相同，韵为蒸侵对转（参陈新雄师《古音学发微》页1078），可以通假。疑字本作“亘”，意为“引导”（浚智说）、“规范”（《说文》训“亘”为“竟”，通“境”，引伸可以有“规范”义），释义较佳。今本音变为“禁”，释义不如《郭店》本。旨丌所彷：即“稽其所蔽”。《郭店》本作“馆丌所币”，今本作“稽其所蔽”。旭升案：《郭店》“诣”左旁从“食”省、从“口”为饰符，隶定可作“熊”，字从“旨”声，与《上博一》“旨”均应读为“稽”，《说文》以为“稽”从“旨”声。“蒂”，读为“蔽”，原考释径作“蔽”。员穆＝文王于几义敬止：即“《诗》云：穆穆文王，于缉熙敬止”。《郭店》本作“《寺》员：穆：文王，于佴回敬岩”，今本作“《诗》云：‘慎尔出话，敬尔威仪。’《大雅》曰：‘穆穆文王，于缉熙敬止。’”《上博》本脱“敬”字，今依《郭店》本及今本补。“于”，发语词。“几”字下部讹近“我”形，仍应释“几”。旭升案：“几（见纽微部）义（疑纽歌部）”，对照《郭店》本与今本《礼记。缁衣》、《毛诗。文王》，当读为“缉（清纽缉部）熙（晓纽之部）”，“缉熙”、“几义”二词之声韵虽稍有距离，但均当视为联绵词，应该可以允许有较大的音辔幅度。
《〈上海博物馆藏战国楚竹书1〉读本》由北京大学出版社出版。
无
很好的书，带有集释的功能，期待后续的几部分能够早日完成
较好的的书法资料
季先生治学严谨，立說有据，此书值得一读。但大陆版本内容增订不多，不少后出成果未能吸收。
古色古香！
该书汇集诸家观点，方面阅览。甚好
上海博物馆馆藏战国楚竹书是先秦文学研究的热点与前言，出版一些价位适中的相关书籍对于一般读者来讲是非常不错的事情。
是一本好书，网上也找不到pdf版本，台湾版又死贵，不好买。希望北大尽快把后面的基本也出版发行。先前看有评价说书纸张不好，本来我想给五颗星，因为我觉得纸张很好，印刷也和清晰啊，很喜欢的。可惜，书脊破损了，新书啊。。。。老客户了，希望以后检查仔细些，如果是这种情况，是否可以考虑给鞋些折扣呢？
希望北大出版社能把上博读本的2、3、4等册一并出版了。
這次沒像前兩次訂的書一樣有毀損，算完好無缺。
資料翔實、辯證充分。同時，價格昂貴！
是一本释读性专著，只有释文解读，最好对照原简学习。