经典七日谈
2010-3
北京大学出版社
何兆武
201
无
何兆武是贯通中西的思想型大学者，他翻译介绍了许多西方经典著作，在我国读者中产生了广泛影响。这本《经典七日谈》以准确的直观感受、精确的客观分析和流畅自然的语言，极其深刻又极具文采地为大众读者畅谈了《思想录》等七部经典。本书深入这些经典的内部，对它们的内容有准确的诠释，又能以宏阔的视野把它们置于社会历史、时代思潮、学术发展等方面，阐发其不可磨灭的价值，还把它们与今天的现实联系在一起，使读者能够出入于经典与人生之间，进行深刻的理解。本书是思想与文采兼备、知识与启迪共有的优秀大众读物。
何兆武，著名学者，清华大学教授。
第一谈 康德《历史理性批判》第二谈 梅尼克《德国的浩劫》第三谈 罗素《论历史》第四谈 康德《论优美感与崇高感》第五谈 李约瑟《中国科学技术史》第六谈 梅因《古代法》第七谈 帕斯卡尔《思想录》
插图：第一谈 康德《历史理性批判》一康德也懂历史吗？正如同样也可以问：康德懂文艺吗？康德写了一部美学巨著《判断力批判》，其中只引过一首腓德烈大王写得实在很不高明的诗，此外并没有谈任何文艺。然而凡研究美学理论的人，大概没有人能忽略这部书。康德的文风：冗长枯涩、佶屈聱牙，适宜阐扬美学的道理吗？只有读过了此书之后，读者才会赞叹这位哲人的思想是何等卓绝。他是从一个更高的、“世界公民”的观点之下观照普遍原理的；相形之下，一切具体的事例和史实都显得微不足道。《历史理性批判》中的两篇历史哲学论文是：《世界公民观点之下的普遍历史观念》（1784）和《人类历史起源臆测》（1785）。这两篇论文表明，康德与人们习惯于想象的那位足不出哥尼斯堡、拘谨严肃而又“没有趣味”的哲学家的形象，判若两人。正如他中年所写的《论优美感和崇高感》与《一个通灵者的梦》一样，这两篇文章文思流畅，清明似水，洋溢着机智和幽默，宛如一阕谐谑的插曲——例如，其中提到城市姑娘总比乡村姑娘漂亮，这必然对于游牧部落成为一种强有力的吸引——但又始终不失其深邃的洞见。
无
博学慎思，向经典致敬！
七本书就能让你了解七个人，不愧是西方哲学方面的学者！
何教授做尉一个大家，但平易近人，很喜欢
之前度过先生的《上学记》，活泼，低调，小调皮。
不想先生的专业如此艰深博大。西南联大的年代，真是让人神往，景仰。比照我们这个虚浮卑微的时代，真是自觉可耻。
您可能读过康德，无论怎样的阅读体验，总像一头扎进图书馆，却迷了路。何先生就像谙熟的管理员，带您理清头绪，抓到精髓。
先生文笔也利落得很，各种命题哲思，提携轻举，干脆直接。大家风范。
持续看完。。
说实在的，水平有限看不懂，不过既然是大师作品，大概是自己太浅薄了吧
推荐，值得一读。
才收到，还没有认真看，我很喜欢何兆武先生的作品。何先生是一位有思想的学者，特别是在当今尤显可贵。
虽然这本集子中的文章大多在何先生的历史理性批评文集都有，但对于喜欢何先生文章的不妨看看。何先生是一个有思想的学者，特别是在当今缺失思想的年代就更可贵了
大师评论 受益匪浅大师评论 受益匪浅
读了何兆武的上学记，觉得很好，以前也读了些北大出版社的英文影印教科书，心想这本书该不差吧。可是拿到手，发现书中标点符号都标不对，首行缩进也时多时少，麻烦编辑认真点，这种烂书就不要出版了。
何先生的作品，不会含糊，也不会有水分，只要对路，一定对你有益。
这本书大致介绍了西方大师关于历史哲学及美学的态度，好些原著一班人是不可能读完的，太过于晦涩。不过这本书很好的介绍了原著的思想，有很强的可读性。作者似乎对康德推崇备至。不过看起来康德的思想的确有超人之处。其中，我觉得本书的第四谈写得较为精彩，康德对于美的划分，他把美分为崇高和优美，想想的确如此，而且崇高似乎是高于优美的美。正如我们赞叹世界许多伟大的遗迹，就优美而言是不错的，可是更能震撼我们内心的恰恰是这种令我们敬畏的崇高...
名不副实，可惜了，对于圣经的了解不够深刻
何兆武先生的《上学记》是好书，2006年买了后2010年12月才看，真是好书，为此买了何先生的别的书。原来何先生是毛泽东看的《西方哲学史》的翻译，应该仅次于钱钟书的。