杜威的实用主义技术
2010-10
北京大学出版社
拉里•希克曼
291
韩连庆
无
新世纪伊始的几十年里，中美关系似将成为这个世界各个层面的最重要的保障。不过这种被双方利益驱动的日益复杂的关系并不稳固，甚至有时还很脆弱，并且由于中美文化间缺乏深入的理解，双方的关系亟待推进。要推进这一关系不仅需要能够传达共同价值和文化渴望的词汇，同样也需要一种能够表达相互差异的语言，这种差异使文化交流成了相互激发和丰富的契机。这个译丛绍介的是对美国哲学的研究性著作，而且初衷是为中国广大读者介绍美国真正的本土哲学，在绍介的过程中，纠正人们对实用主义的流误俗见：实用主义鼓吹的是权宜之计和投机主义，不配被视为伦理学。这个译丛更大的雄心是鼓舞人们接续实用主义和儒家哲学的对话。为此，丛书的主编甄选出书目，经过相关领域的行家里手的倾力翻译和北京大学出版社编辑的努力，最终呈献给中国学界和广大读者。毋庸置疑，在美国哲学与中国的“夙交”中，杜威是最重要的代表。就在1919年五四运动爆发前夕，杜威在其哥伦比亚的学生胡适和蒋梦麟的热情邀请之下来到中国。当时胡适和蒋梦麟已经在学界和新文化运动中迅速崛起，成为重要的革新者。在华的两年间，杜威在华夏大地周游讲学，刚刚起步的中国媒体不惜笔墨，广为报道。
杜威曾说，“如果我在提出科学作为一种知识的特性时，彻底地用‘技术’代替‘工具论’，我就有可能避免大量的误解。”杜威虽然没有关于技术的专门著作，但是在他的全部著作中，却充满了对技术的批判。与通常理解不同，杜威用“技术”描绘人类的各种活动，它是人类面对各种疑难情形时，利用各种探究工具作为手段来解决各种问题。因此，技术是对工具和技艺的探究。 拉里·希克曼在《杜威的实用主义技术》中，从当代技术哲学的主导问题出发，通过对《杜威全集》的条分缕析式地解读，比较了杜威与马克思、海德格尔、维特根斯坦、埃吕尔、罗蒂、罗尔斯、诺齐克、温纳等众多思想家的异同，凸显了杜威的技术哲学的当代意义。《杜威的实用主义技术》不仅研究了杜威对技术和科学的看法，而且还涉及杜威的认识论、逻辑学、美学、政治学、宗教学等内容。
作者：（美国）拉里·希克曼（Larry A.Hickman） 译者：韩连庆拉里·希克曼，美国南伊利诺伊大学哲学教授，并担任南伊利诺伊大学杜威研究中心主任，主要著作：Modern Theories of Higher Level Predicates, Pragmatism asPost-Postmodernism, Philosophical Tools for Technological Culture, John Dewey's Pragmatic Technology, La tecnologiapragmatica di John Dewey, Reading Dewey, TheInfluence of Darwin on Philosophy, Technology as aHuman Affair （ ed. ）.译者简介：韩连庆，毕业于北京大学哲学系，获科学技术哲学博士学位，现任教于北京航空航天大学人文学院。著有《逆流而思》，译有《让事物“说话”》、《技术批判理论》等。
杜威归来(丛书总序)中文版序言致谢缩略语导言第一章 定位杜威对技术的批判第二章 认知作为一种技术人工物第三章 艺术中的生产性技能第四章 从技艺到技术：杜威对技术史的解读第五章 理论、实践和生产第六章 工具、历史和人类自由第七章 公共体即产品结语 负责任的技术附录1 原丛书主编序言附录2 引用文献页码索引译后记
工具也可能根本不是以探究的方式使用的。例如，它们可能参与一些常规的或机械意义上的习惯性回应。修理电灯开关可以阐明杜威的论点，尽管杜威没有举这个例子。一个出故障的电灯开关就是一个需要关注的疑难情形。然而，对一个有经验的电工来说，使用恰当的工具来修理是一个经常重复的经验，所以这仅仅是一个“技术的”经验。但是在这里，“技术的”意思是与杜成在经验分类中区分的“情感的”和“社会的”相对应，还不是与探究有关的技术。修理开关的经验借助一定的属性结合在一起，但是这些属性还不是探究的主题。电工在查找问题和修理开关时，可以和他的助手热烈地讨论棒球比赛。然而，对不善于处理这类问题的人来说，如果也像有经验的电工那样来干活，就会造成危险。这时候也许就需要参考家庭维修手册，或者请教深谙此道的朋友；到五金店购买电路测试仪；找寻丢失的螺丝刀；实施行动计划，确保电路安全运转；也许甚至需要回忆一下修理发动机的技能，例如螺丝刀或钳子的使用。杜威认为，我们判断所选工具是否合用，是要看这些工具能否具体而有效地解决特定的疑难情形，而工具就是根据疑难情形选择出来的。工具不能脱离情形，而是融入到情形之中。工具要按照一系列疑难处境来验证，而处境也要根据工具来验证。按照一定的处境来判断，螺丝刀可能太长了。电路测试仪上的指示灯灭了，这或者表明电路中没有电流，或者表明指示灯坏了，需要换一个。电路要用电路测试仪来验证，而电路测试仪要用另一个性能良好的测试仪来验证。如果情形得到了解决，那么工具或解决方式就相对于其他处境，更有效地发挥了作用。这种特定的探究过程就终止了。“最高等级”的认知是作为探究的结果生产出来的（pro-duced）、引导出来的。这时用不着生产性技能，因为已经不需要它。不存在疑难问题的情形现在可以根据它所产生的新的外在意义和内在意义来享用，也可以当作一种完满的状态来享用。这些简单的描述阐明了杜威对工具在探究中发挥作用的另一个特点。他认为，谈论工具的“本质”不会有什么结果，是一种误导。
2004年，美国哲学家杜威的《确定性的寻求——关于知行关系的研究》的中文版重新出版。读完这本书后，我感触良多，可以用振聋发聩来形容。杜威的这部著作改变了我对哲学的一些看法。杜威在这部著作中揭穿了传统哲学的“假面具”。他试图改造传统哲学，认为传统哲学的概念、术语、问题和方法要么过时了，要么被滥用了。尤其是传统哲学试图追求一种普遍的、绝对的和可靠的知识，这在杜威看来是一项“不可能完成的任务”。杜威认为，我们生活的这个世界是稳定性和不确定性构成的混合体，充满了各种风险和机遇。这种环境要求我们有所行动，做出回应，而我们的行动本身又将新的变数引入环境中。人在环境中有所行动是必要的，同时也充满了危险。传统哲学不号召采取积极的行动应付环境，而是认为只有完全固定不变的东西才是实在的。对确定性的寻求支配了整个传统哲学。哲学家试图通过理智活动逃避不确定性的危险，完全的确定性只能在纯粹的认知活动中才能实现。这其实不仅是哲学家的想法，大部分人都希望生活在一个确定性的世界里，哲学家的理论只不过是这种想法的反映和升华。为了应对不确定和危险的世界，人们需要不断地探索和实验，这最终就需要各种各样的技术。杜威在早期把他的实用主义称为“工具论”，后来又改称“实验主义”，最后干脆称为“技术”。杜威曾说：“如果我在提出科学作为一种知识的特性时，彻底地用‘技术’代替‘工具论’，我就有可能避免大量的误解。”
对杜威的逻辑学、形而上学、美学、哲学史、社会思想的深湛研究。 ——Choice近年来对杜威哲学的深入研究中的主要成就。 ——Journal of Speculative Philosophy希克曼出色地展示了杜威哲学同当代技术论争的密切相关性。 ——Ethics
《杜威的实用主义技术》：同文馆·实用主义研究丛书
无
他说有点儿难，不过还是有收获
杜威是大家，关于杜威，谁能也像大家一样的说出什么？