昌明国粹，融化新知
2012-9
北京大学出版社
汤一介 编
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章太炎先生以后，几位国学大师，比如梁启超、王国维、陈寅恪、陈垣、胡适等，都是既能熔铸今古，又能会通中西的。他们有别于前一代大师的地方就在这里。在汤一介先生身上，熔铸今古，会通中西的特点是非常明显的。他对中国古代典籍的研读造诣很高，对汉译佛典以及当传又都进行进深刻彻底的探讨，使用起来得心应手，如数家珍。又远涉重洋，赴美国哈佛大学研习梵文，攻读西方和印度哲学。
《昌明国粹，融化新知：汤用彤》以图文并茂的方式介绍了汤用彤的学术成就。
汤一介，北京大学教授，著名哲学家，北京大学儒藏编纂中心主任，中国文化书院创院院长，中华孔子学会会长，中国哲学史学会顾问，国际儒学联合会顾问，国际价值与哲学研究会理事；曾任国际中国哲学会主席。1990年获加拿大McMaster大学荣誉博士学位，2006年获日本关西大学荣誉博士学位。主要著作有《郭象与魏晋玄学》、《儒道释与内在超越问题》、《早期道教史》、《佛教与中国文化》、《儒学十论及外五篇》、《返本开新》、《新轴心时代的中国文化定位》、Confucianism，Taoism，Buddhism
and Christianity （英文版）、《生死》（中文版、法文版、意大利文版）等。
版权页： 插图： 汤用彤先生字锡予，中国著名哲学史家、佛教史家、教育家。汤用彤祖籍湖北黄梅，1893年出生于甘肃省渭源县。长江岸边黄梅县的汤氏家族可谓是当地的书香门第，从汤用彤的曾祖父起，汤家几代人都是有学问之人，并多从事教书之职。汤用彤的父亲汤霖还是光绪十六年的进士，做过几任知县。汤霖卸任后在兰州、北京等地设馆教学，主张新式教育，长子汤用彬与次子汤用彤都受惠于此。 汤用彤自幼聪慧，三岁起即随父亲背诵孔尚任《桃花扇》中之《哀江南》。1908年，他离开父亲的教馆，求学于北京顺天学堂，开始接受新式教育。辛亥革命后，汤用彤于1912年考入清华学堂并在四年后以优异成绩顺利毕业。 1918年汤用彤赴美留学，先后在美国明尼苏达州汉姆林大学和哈佛研究院深造。在美期间，用彤先生开始接受真正的西方文化教育，还经梅光迪引见结识了当时美国著名的新人文主义代表白璧德教授。后来，用彤先生与吴宓、陈寅恪并称“哈佛三杰”，也是来源于此。 1922年，先生回国后一直在大学里教书，先后执教于东南大学、南开大学、中央大学、北京大学、西南联大等。1931年，汤用彤应胡适之聘来到北京大学哲学系任教，以后一直没有离开北大，直至1964年于北京逝世。 汤用彤先生所处的时代正值中西方文化、新旧文化激烈碰撞的时期，先生本身既怀有主张内圣外王之道的家学传统，又接受了西方人文主义与新思潮的熏陶，因此其教学与研究也都呈现出古今中西融会贯通的风格。先生通晓梵语、巴利语等多种语言，其学术研究主要集中在印度哲学、中国佛教和魏晋玄学等领域，其中以在中国佛教史方面研究的建树最为突出。主要代表作如《汉魏两晋南北朝佛教史》、 《魏晋玄学论稿》、 《印度哲学史略》、《隋唐佛教史稿》等，均是界内研究无法绕过的重量级著作，此外还有多部文集、专著、论文等。
读汤锡予的《汉魏两晋南北朝佛教史》稿本第一册。全日为他校阅。此书极好。锡予与陈寅恪两君为今日治此学最勤的，又最有成绩的。锡予的训练极精，工具也好，方法又细密，故此书为最有权威之作。 ——胡适 锡予之奉长慈幼，家庭雍睦，饮食起居，进退作息，固俨然一个纯儒之典型。……孟子曰：“柳下惠圣之和。”锡予殆其人乎。 ——钱穆 太炎先生以后，几位国学大师，比如梁启超、王国维、陈寅恪、陈垣、胡适等，都是既能镕铸今古，又能会通中西的。他们有别于前一代大师的地方就在这里。……我认为，汤用彤（锡予）先生就属于这一些国学大师之列。 ——季羡林
《昌明国粹,融化新知:汤用彤》适合北京大学出版社出版发行。
读汤锡予的《汉魏两晋南北朝佛教史》稿本第一册。全日为他校阅。此书极好。锡予与陈寅恪两君为今日治此学最勤的，又最有成绩的。锡予的训练极精，工具也好，方法又细密，故此书为最有权威之作。 ——胡适 锡予之奉长慈幼，家庭雍睦，饮食起居，进退作息，固俨然一个纯儒之典型。……孟子曰：“柳下惠圣之和。”锡予殆其人乎。 ——钱穆 太炎先生以后，几位国学大师，比如梁启超、王国维、陈寅恪、陈垣、胡适等，都是既能镕铸今古，又能会通中西的。他们有别于前一代大师的地方就在这里。……我认为，汤用彤（锡予）先生就属于这一些国学大师之列。 ——季羡林
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很有纪念意义的书，永远的汤用彤老师。