古典小说的思想与艺术
2011-7
北京大学出版社
周先慎
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《古典小说的思想与艺术》的中心内容是对中国古典小说名著的深入解读。文学经典是历史筛选的结果，不同时代的学者曾作出过不完全相同的开掘和阐释。《古典小说的思想与艺术》的作者周先慎以当代学人的眼光，对这些作品进行了新的审视，并在思想与艺术的结合上进行了具体的审美分析。论题不必求新，立论不必出奇，但具体的分析会让读者产生一种新鲜感。
周先慎，1935年12月生，四川崇州人。1959年毕业于四川大学中文系，随即到北京大学中文系任教，2001年退休，退休前任教授、博士生导师。主要著作有：“古典小说鉴赏》、《中国四大古典悲剧》、《诗文的艺术世界》、《明清小说》、《明清小说导读》、《中国文学十五讲》、《简明中国文学史》（合著）、《中国古代文学作品选注》（合著）等。
我的古典小说研究——代序
中国古典小说人物描写对形神关系的处理
雏形期小说的文体意义——以《搜神记》中的两篇小小说为例
宋代话本小说繁荣的市民文化背景
《莺莺传》的文化意蕴和审美特征
以史衡文：《三国演义》的误读
《三国演义》描写战争的艺术
论《水浒传》的思想倾向和艺术构思
从林冲看《水浒传》的人物描写
孙悟空形象的时代精神和文化意蕴
潘金莲形象的悲剧意义
西门庆形象的典型意义
《聊斋志异》：继承与总结
《聊斋志异》的手稿本及其价值
《聊斋》的版本与《聊斋》的欣赏
小说家蒲松龄的艺术个性
蒲松龄对志怪体小说的加工
奇异世界中的现实人生——《聊斋志异》的思想内容
绚丽多彩的艺术世界——《聊斋志异》的艺术美
论《聊斋志异》清官作品的思想基础
《聊斋志异》中的人才问题小说
《聊斋志异》的诗意美
试解开宗明义的《考城隍》——读《聊斋》札记
略论贾宝玉林黛玉的爱情悲剧
琐碎中有无限烟波——《红楼梦》的欣赏
学术规范与学术品格——评刘心武的“秦学”及其论争
圆融的自叙说给我们的启示——对《红楼梦》文学的研究的一点感想
《三侠五义》评析
侠客精神漫议
关于北大藏本清代小说《红风传》
吴组缃先生的古典小说研究
重温吴组缃先生论《三国演义》
林庚先生与《西游记》
后记
《水浒传》不是一部写侠客的书，但水浒英雄却体现了侠义精神。读过《水浒传》的人都喜欢鲁智深。鲁智深没有侠客之名，却有侠客之义，他是老百姓心目中爱打抱不平的侠义英雄。他于无意中得知金氏父女被恶霸郑屠欺侮，就出于正义感三拳打死了镇关西。林冲无辜被高俅迫害发配沧州，他一路跟随保护，直到大闹野猪林，救了林冲的一条性命。他爽朗率直，光明磊落，容不得天下任何压迫和不平。他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀人须见血，救人须救彻”。他的人生信条是：“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。” 唐人李德裕对什么是侠作过一个界定，说：“夫侠者，盖非常人也。虽然以诺许人，必以节义为本。义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣。”（《豪侠论》）“义”显然是侠客最突出也最宝贵的精神品格。但义也有“公义”和“私义”之分。“公义”亦称“大义”，就是维护社会的公平和正义，上文提到的《干将莫邪》里的山中侠客和《水浒传》里的鲁智深，坚持的就是这种义。而“私义”或称“小义”，则多出于江湖上的哥们儿义气，其内容主要是个人恩怨，带有很大的褊狭性和盲目性，严重时不免为私义而损公义。《水浒传》中的武松也是一个响当当的英雄，他也曾说过类似鲁智深那样的豪言壮语：“我从来只要打天下这等不明道德的人！我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死了也不怕！”但这话却是在他醉打蒋门神替施恩报仇时说的。武松在早期时个人恩怨观念极重，只要人对他好，他就要报恩，而常常不论是非曲直。他在景阳岗打虎成了英雄，阳谷县的县尉让他做了一个都头，他就感恩不尽，道谢说：“若蒙恩相抬举，小人终身受赐。”县尉要他将自己搜刮掠夺来的金银送去东京亲眷处收藏，他就高高兴兴忠实地去了，丝毫没有晁盖、吴用等人“智取生辰纲”时那种“不义之财，取之何碍”的义愤。刺配孟州道为施恩打了蒋门神，他还以为是一种义举，实际上却是被利用，成了地方权豪恶霸互相争夺的工具。随后，张都监又以小恩小惠收买了他，终于受骗上当，差一点连性命也丢了，这才从血的教训中觉醒过来，走向梁山，归于扶危济困、替天行道的公义。 无武不能仗义行侠，所以侠总是尚武，也总是能武的。荀悦认为，所谓侠，应该是“立气势，作威福，结私交，以立强于世者”。（《汉纪》卷十）要能“以立强于世”，不能武、不用武是不行的。司马迁在《游侠列传》中引了韩非子的话说：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”突出的就是侠的“武”，不过这是用了统治者的眼光看问题。“犯禁”就是目无王法，因为能武，侠便对现行的社会秩序构成威胁，所以统治者往往是不欢迎的。 “武侠”的“武”，最简单的含义，是指行侠起码要具备勇和力。看早期小说中的侠义人物，行侠仗义时未必有什么了不起的武打功夫。如《干将莫邪》中的山中侠客，替干将莫邪之子复仇，“以剑拟王，王头随堕汤中”，凭的主要是从正义感和牺牲精神中产生的勇和力，并没有表现出特别的技艺。唐人传奇《霍小玉传》中那位挟持李益去见负屈含冤的霍小玉的黄衫豪士，虽“挟弓箭”，却并未使用，到头来还是“命奴仆数人，抱持（李益）而进”。《无双传》中那位帮助柳氏与韩翊离而复聚的豪侠之士许俊，“被衽执辔，犯关排闼”，虽为赳赳武夫，靠的也仍然是过人的机智和勇力，而不是超群的武艺。但稍后的小说中，武侠就有了超人的技艺，并逐渐具有神奇甚至神秘的色彩。《昆仑奴》中的磨勒，小说除了写他轩爽的豪气，还特意渲染他神奇的本领：三次反复为红绡女“负其囊橐妆奁”，而后又“负生与姬飞出峻垣十余重”，而“一品家之守御，无有警者”。
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此书代表了周先慎小说研究的水平和风格。他评论吴组缃先生的治学特点是细深广，这其实也是周先慎的特点，只要阅读他对《三国演义》《水浒》《聊斋志异》等论文，就可看出。而且，周先慎的文笔流畅、雅洁，是我喜爱的。
这一册书对于古典小说的点评非常到位，写得非常专业，但不枯燥，非常生动，吸引人，适合所有人群看。
非常喜欢这本书，仔细读会发现很有意思。先生强调文本细读，确实细读才是回归文学的最基本点。先是在图书馆看了一遍，很多观点有共鸣，恨不得写上几笔，碍于是图书馆之书，还后恋恋不舍，所以决定自己买一本常读长写~~