管理学原理
2011-5
清华大学出版社
王心娟，庞学升，崔会保 编著
450
本书主要包括三部分内容，共分为十八章。第一部分(第一至第三章)主要介绍管理学的基础知识和基本理论，包括管理学的基本概念、主要管理思想的形成及其演变、现代组织管理的基本原理。第二部分(第四至第五章)管理前提与本质，主要介绍管理道德、管理伦理、企业文化等问题。第三部分(第六至第十八章)管理职能，主要介绍决策、计划、组织、领导、控制等管理职能。
本书适用于管理、经济、金融、财税、会计等相关专业的研究生及本科生管理学教材，亦可作为企业管理人员进行培训的教材。
第一篇 管理学概述
第一章 管理与管理学
第一节 管理的概念
第二节 管理的职能
第三节 管理学的对象与方法
小 结
思考题
第二章 管理思想与理论的发展
第一节 东方管理思想的渊源
第二节 西方传统管理思想
第三节 现代管理理论阶段
小 结
思考题
第三章 现代组织管理的基本原理
第一节 管理原理概述
第二节 系统原理
第三节 人本原理
第四节 责任原理
第五节 效益原理
小 结
思考题
第二篇 管理前提与本质
第四章 社会责任与管理伦理
第一节 社会责任与企业绩效
第二节 管理伦理
第三节 管理伦理建设
小 结
思考题
第五章 企业文化
第一节 企业文化概述
第二节 企业文化构成要素
第三节 企业文化建设
第四节 跨文化管理
小 结
思考题
第三篇 决策与计划
第六章 决策基本问题
第一节 企业环境分析
第二节 决策的概念、原则与类型
第三节 决策过程与影响因素
小 结
思考题
第七章 决策理论与方法
第一节 决策理论
第二节 决策方法
第三节 决策的发展趋势
小 结
思考题
……
第四篇 组织
第五篇 领导
第六篇 控制
参考文献
版权页：插图：在性善论的基础上，孟子提出了自己的“仁政思想”，孟子是中国古代历史上第一个把仁和管理结合起来的思想家，“仁政”思想可以说是孟子整个管理思想的核心。先前孔子的“仁”其实指的是一种修身养性所应追求的一种品质，孟子继承了孔子的思想进而把仁同国家政治结合起来，提出了“仁政”这一概念，把“仁”说发展为安邦治国的管理学。孟子一方面提出了“不以仁政，不能平治天下”（《孟子·离娄上》），要求统治者用比较宽松、宽容的态度对被统治者来进行统治和管理，“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”（《孟子·公孙丑上》）。在孟子看来只要管理者在管理过程中能真正做到以仁义待民，那他就能赢得管理工作的成功。另一方面民众要遵循仁义道德，因仁义礼智人之固有，克己遵循，则能“尽性事天”；因仁义是正路坦途，遵循之可富家保身。孟子的仁政不仅继承和发展了孔子的管理思想，而且从管理伦理层面提出了一些用于解决管理问题的具体方案。从这些具体方案可以看出，孟子的仁政在管理上具有一种超越时代的内涵，即便在今天，它仍有其可借鉴的意义。但也要看到其“仁政思想”一是不利于今天企业的制度建设，企业管理制度是企业管理的主要手段，发挥着重要作用。道德是一种软约束，依赖的是人的自觉及良心，是一种自律性的东西；而制度则是一种硬约束，以奖惩为后盾。两者虽因用力方向不同，但共同维系着企业的发展，毕竟由于各自本质不同，所起的作用不同，因而不能互相代替。一旦道德代替了制度，这样势必引起疏于制度建设。所以，企业道德作用的发挥应以制度健全为基础。同时，泛道德主义注重人的善性完善，不可避免的为人治奠定了基础。④二是“仁政思想”的价值内核是反对将经济利益作为团体目标的，其行为准则是所谓仁义最大化，这势必削弱人们追求利益的动机。这和我们今天鼓励企业追求合法利益，把经济利益作为企业目标是矛盾的，尤其同现代管理过程学派的观点相矛盾。可见，孟子的“仁政思想”要想适应现代管理需要，为现代管理所用，必须进行现代化的转换。价值内核上承认追求合法利益的正当性，把经济利益作为企业目标，当然这并不是表明抛弃“仁义”，只是把仁义的某种保留将成为人们追求经济利益的道德约束。（2）“以人为贵”和“民本”思想孟子大大发展了孔子的民本思想。他不仅要求统治者“保民”、“与民同乐”，而且进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）的思想。
《管理学原理》是由清华大学出版社出版的。
感觉还是挺好的，至少比学校买的便宜
质量非常好，内容也很专业丰富，大爱