二十五史艺文经籍志考补萃编（第十二卷）
2012-6
清华大学出版社
王仁俊,聂崇岐,高桂华,陈述,徐仁甫,徐崇
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399000
无
《二十五史艺文经籍志考补萃编》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证、注释与补遗之作，收录清代至民辟间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示厂各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现厂中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。
补宋书艺文志
补宋书艺文志
补宋书艺文志
序
壹 经部
贰 史部
叁 子部
肆 集部
伍 释典
补南齐书经籍志
经部
史部
子部
丁部
补南齐书艺文志
序
经部
史部
子部
集部
附记
补梁书艺文志
补梁书艺文志
补陈书艺文志
补陈书艺文志
补魏书艺文志
补魏书艺文志凡例
补魏书艺文志
经类第
史类第二
子部第三
集部第四
补北齐书艺文志
补北齐书艺文志
补周书艺文志
补周书艺文志
补南北史艺文志
序
自序
补南北史艺文志卷
补南北史艺文志卷二
补南北史艺文志卷三附
版权页： 沈驎士老子要略见渖磷士《周易两擎训注》条。成实论九卷周颙序：寻夫数论之为作也，虽制兴于晚集，非出于一音。然其所以开家命部，莫不各有弘统，皆足以该领名教，隆赞方等，契阔显益，不可訾言。至如《成实论》者，总三乘之秘数，穷心色之微阐，标因位果，解惑相驰。凡圣心枢，罔不毕见乎其中矣。又其设书之本，位论为家，抑扬含吐，咸有宪章，则优柔窥探，动开奖利，自发聚之初首，至道聚之本章。其中二百二品，鳞彩相综，莫不言出于奥典，义溺于邪门。故必旷引条绳，碎陈规墨，料同洗异，峻植明涂，裨济之功，蹇此为著者也。既宣效于正经，无染乎异学，虽则近派小流，实乃有变方教。以今之学众，皆云志存大典，而发迹之日，无不寄济此涂。乘津骛永，本期长路。其书言精理赡，思味易躭，顷遂赴蹈争流，重研相蹑。又卷广义繁，致功难尽，故复往不旋，终妨正务。顷《泥洹》、《法华》，虽或时讲；《维摩》、《胜鬓》，颇参余席。至于《大品》精义，师匠盖疏，《十住》渊弘，世学将殄，皆由寝处于论家，永均于弱丧，是使大典榛芜，义种行辍。兴言怅悼，侧寐忘安。《成实》既有功于正篆，事不可阙，学者又遂流于所赴，此患宜裁，今欲内全《成实》之功，外蠲学士之虑，故诠轧论才，备详切缓，刊文在约，降为九卷，删赊采要，取效本根。则方等之助无亏，学者之烦半遣。得使功归至典，其道弥传，《波若》诸经，无坠于地矣。业在心源，庶无裁削之累，令典故全，『岂有妨于好学。相得意于道心，可不谋而随喜也。佐律师释迦谱十卷《通志》。量度成寅论大义疏八卷释昙度，本姓蔡，江陵人。少而敬慎威仪，素以戒范致称。神情敏悟，鉴彻过人。后游学京师，备贯众典，《涅盘》、《法华》、《维摩》、《大品》，并探索微隐，思发言外。因以脚疾西游，乃造徐州，从僧渊法师更受《成实论》，遂精通此部，独步当时。魏主元宏闻风餐挹，遣使征请。既达平城，大开讲席，宏致敬下筵，亲管理味。于是停止伪都，法化相续，学徒自远而至，千有余人。以伪太和十三年卒于伪国，即齐永明六年也。撰《成实论大义疏》八卷，盛传北土。弘充注文殊问菩提经又注首楞严经明帝践祚，起湘官寺，请充为纲领，于是移居焉。以齐永明中卒，春秋七十有三。注《文殊问菩提经》及注《首楞严经》。
无
《二十五史艺文经籍志考补萃编》第十二卷，收录清·王仁俊《补宋书艺文志》、聂崇岐《补宋书艺文志》、高桂华 陈鸿儒 阎枕泉 《补南齐书经籍志》、陈述《补南齐书艺文志》、清·王仁俊《 补梁书艺文志》、徐仁甫《补陈书艺文志》（未完稿）、 李正奋《补魏书艺文志 》、徐仁甫 《补北齐书艺文志》（未完稿） 、徐仁甫 《补周书艺文志》、 徐崇《补南北史艺文志》等十种，弥补缺漏，功德无量。
收的比《二十五史补编》齐备，有标点，是优点。至于点校的多精致就不敢苛求了。