学术随笔 思想的长河
2010-7
北京师范大学出版社
杨国荣
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本书为作者的学术随笔，主要探讨了文化与人生，所收入的文章，涉及之面较广。就言说内容而言，既关乎思想，也兼及人物；就形式而言，则包括演讲记录、序言、评论，等等，它们在宽泛意义上也许都可纳入随笔之列。
文化与人冯契与智慧说缅怀罗蒂胡适其人全球化与文化的多元性全球正义：意义与限度城市精神与人“上海人”的文化印记哈佛一瞥知识分子的多重面向价值与德性人生之境意义与人的存在寻找自我自我与个体性原则个体与个人价值原则与意义世界游子伦理感恩：走向人性的深处和而不同心性之学与德性伦理知识与智慧“道理”与“讲道理”日常存在与终极关怀中的“真”认识与存在能知与“整个的人”形上智慧的探求熊十力与本体论哲学牟宗三与道德的形而上学天人之际探索真实存在中国文化中的“道”反思学术学无中西学术思想史的研究学科意识与跨学科的视域人文学科的建设与学术发展的规律学术共同体与学术期刊回到经典走近哲学什么是哲学何为中国哲学中西之学与世界哲学分析哲学与中国哲学对话与沟通：中国哲学的当代处境认同与承认哲学何为成己与成物学术自述后记
在人的自由问题上，冯契先生认为，相对于西方哲学，中国传统哲学更多地考察了自觉的原则，而对自愿原则则有所忽视，后者容易导向宿命论。冯契先生对正统儒学的宿命论倾向作了深入地分析。按冯契先生的看法，自由不仅是伦理学的问题，而且也涉及美学。在美学上，冯契先生指出：西方人比较早地提出了美学上的模仿说（再现说）和典型性格理论，而中国人则比较早地发展了美学上的言志说（表现说）和意境理论。这些看法基于对中国哲学的长期沉思，将中国古代哲学的研究推进到了一个新的层面。 关于中国近代哲学，有见于其剧烈变革的社会历史前提，冯契先生研究的侧重之点主要在于其“革命进程”。按照冯契先生的看法，中国近代哲学以“古今中西”之争为其背景，具体围绕着如下四个问题展开，即历史观、认识论、逻辑和方法论、人的自由和理想。这些问题是中国传统哲学中理气（道器）之辩、心物知行之辩、名实之辩、天人之辩在近代的延续和发展，同时又受到西方近现代哲学的影响。随着进化论的输入，近代哲学的革命进程开始拉开帷幕，五四运动以后，马克思主义的传人，则使哲学革命由进化论阶段发展到唯物辩证法的阶段。在这一过程中，历史观与认识论的论争逐渐结合起来，成为中国近代哲学发展的主线，最后由马克思主义哲学家作了总结；逻辑与方法论及人的自由和理想的论争，在中国近代未能作出系统总结，冯契先生由此提出了“进一步发展哲学革命”的问题。这些考察，既清晰地梳理中国近代哲学演进的脉络，又将近代哲学的变迁与中国哲学的未来发展联系起来，使历史的考察成为哲学重建的起点。 哲学史与哲学的统一，是体现于冯契先生哲学研究过程的一个基本原则。对以往哲学的考察，总是处处渗入他的哲学见解，而他的哲学思考，又伴随着对以往哲学智慧的总结。这种总结，比较集中地体现在他的《智慧说三篇》中。
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