天命与彝伦
2012-3
北京师范大学出版社
晁福林
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《天命与彝伦：先秦社会思想探研》主要内容包括“属谨天命”：先秦时期天命观念的演变；“彝伦攸叙”：尘世间的准则与秩序；“心之精神是谓圣”：社会思想的菁华与核心。
自序 第一章“恪谨天命”：先秦时期天命观念的演变 一、通天之路：“数术”的起源及其向“学术”的蜕变 二、祖先神·天神·自然神——论殷代神权 三、作册般鼋与商代厌胜 四、通天神人：商代的巫与巫术 五、由强而弱：商代神权鸟瞰 六、神圣之源：殷墟骨臼刻辞“示屯”及其相关的一些问题 七、“文王受命”：上博简《诗论》的若干启示 八、“时命”与“时中”：孔子天命观的重要命题 九、从上博简《诗论》第25简看孔子的天命观——附论《诗》之成书的一个问题 十、上博简《诗论》与《诗经·兔爰》考论——兼论孔子天命观的一个问题 十一、周太史儋谶语考 十二、宋太丘社考 第二章“彝伦攸叙”：尘世间的准则与秩序 一、说“彝伦”——论殷周之际社会秩序的重构 二、金文“蔑历”与西周勉励制度 三、从相关彝铭看先秦时代的荐臣之事 四、孔子与《鸬鸠》——读上博简《诗论》札记 五、诗意撑：谈上博简《诗论》所载孔子对于《诗·大田》的评析 六、《诗经·卷耳》再认识——上博简《诗论》第29简的一个启示 七、“浑厚”之境：论上博简《诗论》对《诗·小明》篇的评析 八、社会秩序中的君子人格与君子观念——上博简《诗论》的启示 九、相和之乐：从上博简《诗论》看周代的君臣观念 十、英雄气短：春秋初期社会观念变迁之一例 第三章“心之精神是谓圣”：社会思想的菁华与核心 一、认识“人”的历史——先秦时期“人”观念的萌生及其发展 二、从“浑沌”中走来的人类精神觉醒 三、从“华夏精神”到民族精神 四、试论民族精神中的“变”、“通”观念 五、人世间的忧愁：上博简《诗论》第26号简的启示 六、欢乐下的严肃思考——《诗论》“关睢之攺”与《诗·关雎》控论 七、改铸历史：先秦时期“以史为鉴”观念的形成 八、试析上古时期的历史记忆与历史记载 九、史家主体意识的形成——论《逸周书》 后记
版权页： “示屯”刻辞是研讨殷代社会情况，特别是商王室与诸族关系的重要材料，但由于众说纷纭，莫衷一是，因此也就影响了相关问题的探讨。笔者不揣翦陋，试缕析如下。 （二） 先说示字。 关于示字的起源，主要有图腾柱和神主两种说法。或谓原始时代各族以图腾为宗神，族居之处都立有图腾柱，“示字本谊。就是设杆祭天的象征”。或谓“卜辞的示字应是石主的象形”、“示象神主之形”。我国原始时代是否有图腾柱，不能确定，但是上古时代的人们以神主牌位来代表受祭的祖先神和其他神灵，则是可信的，甲骨文“宗”字，就是房屋之中有神主牌位的象形。 示字最初应当有这样两个方面的含义。第一，示是祖先神或其他神灵的标识，卜辞中习见的“大示”、“小示”等都应当作如是解。在这个意义上，示初义类于神，也可以说示为本字，神为其衍变派生之字。《说文》：“神，天神引出万物者也。从示，申声。”示为脂部字，神古音在真部，两部屡有阴阳通转而通谐之例。示与神的古音是相近的。《说文》谓“示，神事也”，可见示与神之古义亦相涵。具体说殷人所祭祀的某示，如“它示”（《甲骨文合集》，第14353片）、“求示”（《甲骨文合集》，第14348片）等，都可以读为某神。第二，由于上古时代同族之人有共同的祖先神和所崇拜的其他神灵，亦即有共同的示，所以，族的意义与示也有相涵之处。《左传·隐公八年》说：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这里所说的赐土命氏之制，其起源应该是很早的。原始时代后期，部落联盟日益扩大巩固，诸族所占据的地域为部落联盟首领所承认，便是后世所谓“胙之土”。诸族以所崇拜的神灵或地名等为族名被承认，那就是所谓“命之氏”。古史传说中的有熊氏、高阳氏、缙云氏等名称，大概就是这种情况的反映。《说文》所引视字古文一作际，一作眠，示与氏相通，可谓确证。丁山先生考察示、氏两字的演变过程指出，甲骨文示字“正是氏字的初形”，“示氏本来即是一个字”。这种说法虽然还需更多的证明，但其卓见亦足可备一家之说。 殷代族的组织可以称为氏，《左传·定公四年》载：“分鲁公以……殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周。”如果说殷人的族有若干层次的话，那么，按照春秋战国时人的理解，氏当在“分族”之上，“宗”之下。它是由同姓的具有血缘关系的人所组成的社会集团。甲骨卜辞中的“示”，有些可以读若氏，指族的组织而言。这和古代文献里的相关记载可以相互印证。
《天命与彝伦:先秦社会思想探研》的研究可为此提供一个有益的借鉴。作者把思想的研究与历史实际相结合，同时密切联系出土资料，避免了虚言蹈空。在此基础上，作者又能据出土材料来订正此前研究的疑问与不足，并提出自己的独立见解，解决了学术上的许多重大问题，还古人、古史和古书以真实，故可为思想研究之典范。
无
晁先生对先秦史的研究在国内可称第一流。
先买来看，觉得非常好。又向做先秦硕导的同学请教，她说“晁福林专门研究先秦两汉社会民俗等，很权威”。书的印刷质量以及字体号都非常好。想了解先秦思想文化的读者，强烈建议买这本。
是作者07年书的续篇。11年写的。这书说是先秦社会，我看了标题，从头到尾只有孔子的言论最多，其他诸子百家去哪里了。先秦应该包括 夏商周 春秋战国吧。。。