曹雪芹评传
1998-12
南京大学出版社
李广柏
377
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曹雪芹生活在十八世纪的中国。他是伟大的文学家和艺术家，也是一位站在时代进步潮流最前列的学识渊深的思想家。他的小说《红楼梦》，深刻揭示出中国这个文明古国在进入近代之前的社会弊病和严重危机，并表现了新的社会动向和人生理想，是一部通向近代文明的人文主义启蒙书。在艺术上，《红楼梦》代表了中国古典小说撮高成就和中华文化的独特丰采，也足以与西方第一流小说作品相媲美。在曹雪芹生活的那个时代，世界上还没有哪一位小说家的成就，能和他相比。 这部评传将曹雪芹和《红楼梦》放在中外文化的背景上予以审视，全面论述了曹雪芹的思想、创作和历史贡献。同时，对他的家世、身世、人格精神和感情世界作了系统的考索，阐明了他成为一个文化巨人的历史条件和成功之路。
李广柏，湖北钟祥人，1938年生。1959年在华中师范学院中文系毕业后，留校担任中国古代文学教师。长期致力于《红楼梦》和清代文学的研究。现为华中师范大学文学院教授、中国红学会常务理事、中国艺术研究院《红楼梦学刊》编委。曾发表《清初诗人卓尔堪》、《建国以来红楼梦研究的几个问题》、《曹雪芹是满族作家吗？》、《评丰润说》等一系列学术论文。出版的著作主要有《红楼梦的奇与美》、《元明清文学揽胜》、《明夷待访录译注》及《红楼梦》新校本。
引言皇家世仆 诗书门第由繁华坠入贫困愈穷愈坚的傲骨无尽的梦与忆，永远解不了的情结燕市高歌书未成，泪尽而逝深刻揭示传统社会和积弊与危机人文主义思想家天才的艺术家结语附录 曹雪芹家世生平及创作简谱索引 人名索引 重要词语索引 文献索引主要参考文献后记
在荣、宁二府，唯有贾政显得是个“端方正直”、“谦恭厚道”的人物。贾政与沉溺酒色的贾赦、贾珍、贾琏等淫滥之辈毕竟不同，他虔诚地信奉传统儒学、理学的纲常伦理，属于思想正统的人物，是清朝“崇儒重道”所产生的典型。由于理学的空疏和对人性的戕害，贾政显得头脑古板、僵化，迂阔无能，缺乏才学。他女儿元春回家省亲，内心无限凄凉，呜咽对泣，垂泪无言，而他唯知感戴皇恩，表述忠心，并劝女儿“业业兢兢，勤慎恭肃以侍上”，表明他的感情近于枯竭。宝玉抓周时单抓些脂粉钗环，贾政大不高兴，认为“将来酒色之徒耳”。他希望宝玉成为兴家立业、光宗耀祖的人物，特别是要求宝玉“把‘四书’一气讲明背熟”，做好八股文，将来由科举出身。可是，宝玉不听父亲的教训。贾政对宝玉的“不肖”，十分不满，见面就是训斥，以至在忠顺王府登门索人和贾环进谗诸因素的激恼下，对宝玉大加笞挞。这是贾政的正统思想与宝玉离经叛道言行的冲突最激烈的一幕。但打过之后，宝玉不仅没有悔改，反而仗着祖母的溺爱，越发放肆起来。贾政的儒学教条在荣、宁二府的子弟中找不到市场。不仅贾宝玉不肯接受，那些人性走向堕落的纨祷，也不遵循儒家的伦理规范。贾政面对贾府江河日下的局面，一筹莫展，无力挽回。后来贾政外出任学政几年，回家时随着年迈，思想发生变化，“名利大灰”，看到宝玉颇能作诗，觉得“也还不算十分玷辱了祖宗”，“遂也不强以举业逼他了”①。这自然是出自无可奈何的心情。 ……
无
看了很多遍红楼梦，也看了曹雪芹的小传，但是更应该好好细心读这本书。
这一版很适合一般读者，同时学术指导性也很强。可以让大家认识真正的曹雪芹
没有想到是精装的。当时可能没有去看清楚。书很好，就是当当每次都是一个塑料袋。
很好！一本不错的书！
不是七拼八凑的，还算不错
《红楼梦》博大精深，不但是中国古典小说艺术的高峰，而且是世界文坛上的名著，给后世作家提供了丰富的艺术经验。其丰富深邃的思想文化内涵，吸引着众多学者进行研究，形成了专门的红学，分为索隐、考证、小说批评派等流派，对《红楼梦》的性质提出了艳情小说、自传小说、政治历史小说、市民小说等不同看法。《曹雪芹评传》以独特的形式，描述了曹雪芹形象。
想要知道曹学和红学这本是入门书！
从小学开始接触《红楼梦》电视连续剧，从高中开始真正意义上掉进了红楼梦这个大坑，呵呵，从此，生命中有了第一个敬仰的文人，曹雪芹，有了第一部挚爱的小说《红楼梦》，有了第一门沉醉的学问，红学。
昨天借了本李广柏先生著的《曹雪芹评传》，近四百页的一本文学评传，我一天就看了近一半，恩，就是这样，一旦拿起，就舍不得放下。一直很喜欢《红楼梦》里的诗词歌赋，所以买了中华书局2004年版蔡义江先生著的《红楼韵语》。想知道学者眼中的红楼艺术形象，就买了中华书局2005年版周思源先生著的《周思源看红楼》。对于秦学也很好奇，借阅过刘心武先生的《红楼望月》。。。
看过很多红学方面的文章，不论是诸如出自周汝昌，胡适，张爱玲，王国维这样大家之手的，还是草根们自己的原创，都让我对《红楼梦》有了更深的认识，让我从曹学，从秦学，从版本学，从各种不同的角度感受着这部神奇的小说的魅力，为此我很痴迷，今天在BLOG文章分类里加了一类——梦回红楼，我想要记录我自己的石头记，感悟这本让我沉醉的旷世奇书。