意不尽言
2009-5
南京大学
赵毅衡
239
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《意不尽言：文学的形式(文化论)》选自笔者近十年论文，笔者长期从事比较文学与文化学研究，集中在三个主题上：一是当代文化的转型，尤其是在这个过程中东西方话语关系的变迁； 二是中国文学在现代的起伏变化，《意不尽言：文学的形式(文化论)》提出几个一直没有引起学界注意的特殊问题，例如中国文化的分层机制； 三是近年来才出现的一个重要文化现象——海外中国文学，尤其是这些作者承受的“双语境”压力。
赵毅衡，中国社科院研究生院硕士，伯克利加州大学博士，长期执教于英国伦敦大学东方学院，现为四川大学文学与新闻学院教授。 主要中文著作：《远游的诗神》、《新批评》、《符号学导论》、《苦恼的叙述者》、《当说者被说的时候：比较叙述学导论》、《必要的孤独：形式文化学论集》、《建立一种现代禅剧：高行健与中国实验戏剧》、《礼教下延之后：中国文化批判诸问题》等。 主要英文著作：The Uneasy Narrator：Chinese Fiction from theTraditional to the Modern、Towards a Modern Zen Theatre等。 主要文学创作：《居士林的阿辽沙》、《沙漠与沙》等。 主要译著：《美国现代诗选》、《化身博士》等。
Ⅰ．观察西方与中国 Ⅰ-1 “反者道之动”：当代诗学的逆向传达 Ⅰ-2 三种时间向度的叙述——从现象学文化研究出发讨论叙述体裁 Ⅰ-3 叙述在否定中展开——四句破，符号方阵，《黄金时代》 Ⅰ-4 两种经典更新与符号双轴位移 Ⅰ-5 文化符号学中的“标出性” Ⅰ-6 两条单向道：二十世纪中西文化交流的基本势态 Ⅰ-7 格林伯格之死：先锋靠什么活了下来? Ⅰ-8 如何把韦伯切成两半?——继发性资本主义的价值分源与“东制西动”Ⅱ．观察中国文学 Ⅱ-1 可怕的不对称：中国的未来小说 Ⅱ-2 礼教下延，色情上升：中国文化的分层机制 Ⅱ-3 神性的证明：面对史铁生 Ⅱ-4 从金庸小说找中国人的民族共识 Ⅱ-5 重读《红旗歌谣》：试看“全民合一文化” Ⅱ-6 无邪的伪善：俗文学的道德悖论Ⅲ．观察海外中国文学 Ⅲ-1 后仓颉时代的中国文学 Ⅲ-2 无根者之梦：海外小说中的飘泊主题 Ⅲ-3 欲界有禅——高行健笔下男女的肉体与精神关系 Ⅲ-4 三层茧内：华人小说的题材自限 Ⅲ-5 死亡诗学：访顾城 Ⅲ-6 静静的海流：关于“海外大陆诗派”
插图：Ⅰ．观察西方与中国Ⅰ-1 “反者道之动”：当代诗学的逆向传达一 表意必有“离场”1.1 原则：任何意义传达，构成其过程的诸成分，必有某些成分不在场，或尚未充分在场。有缺席，过程才获得展开的动力。缺席是一种姑且勿论，乐见其变。可以设想一盆水端平，如长白山天池。边际周全，即无运动；有缺口才形成瀑流、江河。1.2 在经典的、实用的、正常的表意～释义过程中，表意者及文本充分在场，而释义缺失。于是表意运动方向稳定：意义不在场，能指才指向意义。1.3 二十世纪文论的基本出发点，是认为文学艺术不服从上述“正常表意”的公式。只是不同学派指认的缺席部分不同。什克洛夫斯基认为艺术文本用陌生化加强对客体的认识，因此客体在场；慕卡洛夫斯基与雅科布森认为诗性(符号自指性)“加深了符号同客体间的分裂”。因此传达离场，文本留下建筑自己的意义世界。而文本充分在场，实是近世绝大部分文论派别的基本出发点，他们只是对其他成分的在场性看法不同。1.4 缺席部分变化，引出不同的释义策略。大部分学派让作者离场；对释义者在场的程度，各派意见分歧。这些看法都与经典缺席格局相异，因此艺术释义逆正常方向展开。但如果过于强调文本在场，释义难以推溯到发送者意图，而在文本与阅读之间形成涡流，这是现代理论的一个难点。
《意不尽言:文学的形式-文化论》是赵毅衡编著的，由南京大学出版社出版。
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喜欢赵毅恒老师的作品！但是本书纸张质量太差！