荀子
2010-7
殷晓明、周宪、 程爱民 南京大学出版社 (2010-07出版)
殷晓明
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古代中国不仅是人类的文明摇篮之一，也是人类的精神摇篮之一。按照德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers，1883-1969）的观点，在埃及、美索不达米亚、印度和中国文明出现之后，从公元前800年到公元前200年之间，以公元前500年为中心，世界上又相继出现了一系列的文明，可以称之为轴心时代（Axial Age）。这些文明中出现了一些大思想家，对人类和世界的一些根本性问题提出了思考，提出了解脱或超越的目标与途径。中国的孔子、老子、墨子、庄子等思想家，印度的《奥义书》和释迦牟尼佛，希腊的诗人荷马、悲剧家修昔底德、哲学家赫拉克利特、柏拉图、阿基米德，巴勒斯坦的先知等等，几乎是同时在中国、印度和西方互不了解的情况下出现。他们创立了人们至今赖以为精神基础的思想范式或世界宗教，他们仍然与我们生活在一起。如果以中国五千年文明的历史为坐标，再用雅斯贝尔斯的观点来衡量，那么生活在公元前551年至前479年间的孔子恰恰是中国文明进入轴心时代的代表人物，他处在中间点和转折点上：中国文明出现到孔子，孔子到我们现今的时代，前后各2500年左右。孔子以前，中国有思想但没有思想家；孔子以后，中国古代思想家层出不穷，为中华民族乃至整个人类留下了丰富的思想遗产。而孔子开创的“温故知新”、“信而好古”的思想原则，影响了中国的阐释传统，即尊重古人的思想遗产，不断地理解、发展古人的思想，从中获得思考和应对宇宙、社会、人生问题的资源，这也是我们今天为读者奉献这套《中国思想家评传》简明读本的缘由。
古代中国不仅是人类的文明摇篮之一，也是人类的精神摇篮之一。他们创立了人们至今赖以为精神基础的思想范式或世界宗教，他们仍然与我们生活在一起。纵观悠久的中国古代思想史，中国思想家们贡献出的成果具有极高的造诣与价值，在世界思想史上独树一帜，很多思想对于当代中国乃至世界而言，可谓历久弥新，极具生命力。
一、生平和时代／1二、思想渊源／13三、天人观／26四、人性论／47五、教育观／54六、礼义观／66七、群分说／79八、王霸论／89九、富国论／101十、认识论／106十一、正名说／118十二、曲折的历史命运／133主要参考书目／148延伸阅读书目／149
插图：齐国是战国时期一个比较强大的国家。为了扩大政治影响，吸引人才，齐国的统治者在都城临淄设立稷下学宫①，让天下②著名的学者都聚集到齐国讲学。当时很多持不同学术观点的学者，不远千里前去讲学，互相切磋辩论。在那里，学者们能够比较自由地议论，发表自己的见解。人们称这些学者为“稷下先生”，荀子也是其中一位，他曾先后三次担任主讲人，取得了很高的地位。齐国虽然在当时是一个比较强盛的国家，但政治比较黑暗，社会也很混乱，并和其他强国处于激烈的竞争中，形势非常危急。荀子曾劝说当时齐国的宰相，希望他能凭借自己宰相的地位和齐国比较强盛的国力，施行荀子的政治主张，争取统一中国。可惜齐国并未接受荀子的主张，于是荀子便离开齐国去了楚国。在楚国，荀子曾经担任官职，但后来被罢免，并没有得到真正的重用。
《荀子》：《中国思想家评传》简明读本
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