学境
2007
中山大学出版社
蔡鸿生
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无
学问是一个望不到边际的认识领域，有起点而无终点。即使是大师巨子，也不敢宣称自己什么时候到顶了。人们耳熟能详的“学海无涯”、“学无止境”一类话，作为古代学者的悟道之言，在信息时代似乎还保持着它的棒喝作用。但愿莘莘学子不会掉以轻心。 《学境》收录了作者的序跋、学术短论等30篇，其中有几篇还专门探讨了陈寅恪先生的治学方法。
上编 智者之言——精神生产的历史经验辑录者言一、名与实二、脱俗三、“独”的境界四、少而精五、多思六、掺而化之七、学力补天分八、治学之路通向世界中编 师门教泽一、康乐园“二老”二、金明馆教泽的遗响三、岑仲勉中外史地考证的学术风格四、一位朴学悖谨的长者五、怀念金应熙先生六、榕荫下的岁月下编 共勉篇一、为自己的学业进补二、历史是奢侈品还是必需品三、学风、学位和学问四、研究生的定位与自律五、“大师”小议六、对话七、答客问八、基础课姓“基”九、《圣婴断奶图》的启示：告别教科书十、“书名学”刍议十一、“日日是好日”别解十二、我和唐代蕃胡研究后记
一、岑仲勉中外史地 考证的学术风格 “匹夫而为百世师”的韩愈，在其名文《答刘正夫书》中，以斩钉截铁的语气指出学术史上“功”与“名”、“立”与“传”的因果关系：“用功深者，其收名也远；若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。” 谢世将近半个世纪的岑仲勉先生，以其刻苦自励的学术生涯和博大精深的学术成果，为上述精神生产的历史经验提供了新的具体例证。作为“中国出版集团学术著作出版资助项目”，中华书局于2004年影印出版了《岑仲勉著作集》15种17册，“以应急需”。这种“后世之传”的方式，颇具现实意义，既使“坐冷板凳”者深受鼓舞，同时也足以令“文化快餐”失色。 岑著的知识覆盖面极广，诚如中华书局出版说明所言：“在隋唐史、先秦史、古代文献学、中西交通和民族关系、史地考证等方面，均卓有建树，为国内外史学界所推重。”我于20世纪50年代中期，曾忝列门墙，选修过岑仲勉先生的《隋唐史》。尽管聆教一年，但对其精微之处，领会甚浅，无传承之可言。下面仅就中外史地考证方面，略说仲勉先生的成就和风格，不贤识小，聊寄对一代宗师的感念之情，并借以自我鞭策，如此而已。 （一）一位“半路出家”的大家岑仲勉先生的学术道路，带有朴实无华的平民色彩，与士大夫式的精神贵族大异其趣。他生于清末顺德一个商人家庭，先辈经营粮米生意，虽通翰墨，但并非严格意义的书香门第。岑氏本人考史、校史、证史的深厚学养，也不是从学院式的人文教育中取得的，可说与所谓“科班出身”无缘。因此，直到晚年，岑先生仍毫不讳言地夫子自道：“仲勉早岁学识荒落，中年稍振刷，视苏老泉已瞠乎其后”。甚至在生徒面前，也乐于暴露而不是“包装”，往往戏称自己是“半路出家”。这当然是谦词，其实大可移作对仲勉先生的赞语，因为，他一“出家”就成家，很快就名动京师，被陈寅恪先生视为“南学”的代表了。 ……
学术乃天下之公器，学府的大门是洞开的，但并不等于容许乱闯。智慧女神的猫头鹰，是会检查入场券的：凡持“实事求是”的红票者，迎宾；凡持“哗众取宠”的黄票者，挡驾。花拳绣腿无论怎样耀眼，都不如真刀真枪实在。欲问学往何处求？往实处，往深处，往活处。任何短、平、快的登龙术，都与精神生产的历史经验不相干。
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