仰望天堂
2007-3
中山大学出版社
杨芳
357
265000
无
陀思妥耶夫斯基的历史观体现了俄国从封建社会向资本主义社会过渡时期的特点，内含道德、上帝、人、民族四大问题，是当时社会理性与信仰、物质与精神等各种矛盾和冲突的反映。没落的贵族家庭、癫痫病的折磨、苦役的历练，促使他形成了独特的看待世界的视角。同时，陀思妥耶夫斯基的历史观是他不断吸收优秀思想的结果，是俄国文化和西方文化相互影响的产物。 陀思妥耶夫斯基生于一个虔诚的基督教家庭，《圣经》是其思想的源泉。他是在欧洲启蒙思想和浪漫主义思潮的浸润中，依靠俄罗斯优秀的传统文化成长起来的，是普希金和果戈理的崇拜者。陀思妥耶夫斯基参加彼得拉舍夫斯基小组、发表《时代》声明以及关于《普希金》的党政军讲，是他历史观发展过程中的三个标志性的事件。 作者把根基主义和拯救精神看作是陀思妥耶夫斯基历史观的主题，这是对的。为拯救深受苦难的俄罗斯，陀氏在危难之中求助于上帝和爱，力求把神性真理应用于人类生活，为现实社会中迷失了方向的人们，为处在十字路口的俄罗斯，找一条道德的出路，一条更新之路。
引言：俄罗斯黄金时代的哲人 第一节 天才的世纪 第二节 作为哲学家的陀思妥耶夫斯基第一章 苦难教人思考 时代造就哲人——陀思妥耶夫斯基历史观的形成 第一节 影响陀思妥耶夫斯基因史观形成的因素 第二节 陀思妥耶夫斯基历史观的思想渊源 第三节 陀思妥耶夫斯基历史观形成的过程第二章 俄罗斯文化背景下的陀思妥耶夫斯基历史观 第一节 拯救：陀思妥耶夫斯基历史观的主旨 第二节 东正教神学历史观：陀思妥耶夫斯基历史观的特点 第三节 反对历史虚无主义：陀思妥耶夫斯基历名观的方法论特色第三章 唯有上帝能够拯救俄罗斯——陀思妥耶夫斯基的历史动力说 第一节 陀思妥耶夫斯基对理性的质疑 第二节 理性与信仰的对抗 第三节 信仰的确立 第四节 上帝的救赎第四章 人民及其所信奉的东正教——陀思妥耶夫斯基的根基论 第一节 人民和宗教是推动历史发展的基本力量 第二节 “神人”拯救历史 第三节 人民力量的实现第五章 以基督名义的全世界统一——陀思妥耶夫斯基的俄罗斯历史使命观 第一节 陀思妥耶夫斯基眼中的西方 第二节 俄罗斯民族的全人类性 第三节 用温和的爱顺应历史结束语：伟大的殉道者陀思妥耶夫斯基生平和创作年表主要参考文献后记
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刚看完杨芳写的“仰望天堂：陀思妥耶夫斯基的历史观”一书，总的感觉是这是一片论文，好像是在为了拿一个什么学位而写的。主要是说，本书的论述方式和材料的选择和利用等等全部反应出这样一个特点。值得一提的是作者在书中提到了俄罗斯的末世论、弥赛亚情、第三罗马帝国概念、一国建成社会主义知道普京的强国论，这样一个俄罗斯国家思想的线路。我想这是本书的一个亮点。不管这种逻辑观点是否合理，是否正确，但这是作者的提出的一个论述思路。我个人认为如果在本书的开头就提出这样一个逻辑思路，然后再以陀斯妥耶夫斯基创作中提炼出可以佐证这一逻辑观点的内容来，人们对陀的认识可能会不同，对俄罗斯历史上的斯拉夫派的主导思想也会有更深刻的认识。这本数也更好看，而不是像现在这样有些流水账的感觉。刚刚看过本书，尚未做认真的思考总结，就得出了这些部成熟的意见，写在这里和大家交流。