美国哲学史（下）
1970-1
武汉大学出版社
涂纪亮
675
无
《美国哲学史（下）》涵盖从殖民时期到20世纪末三百多年美国哲学思想的发展历程，涉及30多个哲学流派的100多个哲学家。主要包括自然主义、逻辑实证主义、操作主义与普通语义学、基督教哲学与天主教哲学、新实用主义、语言分析学派、后现代主义、现象学运动等内容。
涂纪亮，生于1926年，中国社会科学院文学、史学、哲学学部荣誉学部委员，哲学研究所研究员，博十生导师，中国现代外国哲学学会名誉理事长，中国翻译协会名誉理事。除《涂纪亮哲学论著选》（6卷）收入的论著外，还主编了《当代两方著名哲学家评传》（10卷）、《维特根斯坦全集》（12卷）、《奎因著作集》（6卷）、《美国实用主义文库》（9卷）、《当代美同哲学论著选译》（4卷）、《费尔巴哈哲学史著作选》（3卷）等论著或译著。
第五编 20世纪上半叶美国哲学的发展第五章 自然主义第一节 莫里斯·拉斐尔·柯恩一、生平与著作二、对背叛理性的批驳三、合理性、不变性与两极性四、道德和法律五、短评第二节 欧内斯特·内格尔一、生平与著作二、自然主义及其逻辑观三、科学说明四、科学理论的结构五、理论在认识中的地位六、短评第三节 约翰·赫尔曼·小兰德尔一、生平与著作二、实体和经验三、语言和宗教四、哲学、历史与社会变迁五、短评第四节 劳伊·伍德·塞拉斯一、生平与著作二、认识论的二元论三、唯物主义的自然主义四、意识与存在五、价值、民主与宗教六、短评第六章 逻辑实证主义第一节 鲁道夫·卡尔纳普一、生平与著作二、反形而上学与逻辑分析三、语形学和语义学四、可证实性、可检验性和可验证性五、逻辑概率和验证度六、现象主义、物理主义与科学的统一七、短评第二节 汉斯·赖欣巴赫一、生平与著作二、从唯理论到新经验论三、概率的意义理论四、归纳问题五、短评第三节 赫伯特·费格尔一、生平与著作二、意义理论三、辩明和说明四、身心同一论五、短评第四节 卡尔·古斯塔夫·亨普尔一、生平与著作二、经验意义的标准三、经验陈述的验证四、科学说明的模型五、短评第五节 艾尔弗雷德·塔尔斯基一、生平与著作二、数理逻辑与演绎科学方法论三、理论语义学及其应用四、语义学的真理论五、短评第七章 操作主义与普通语义学第一节 珀西·威廉斯·布里奇曼一、生平与著作二、操作和操作分析三、操作分析与物理实在四、真理理论五、短评第二节 艾尔弗雷德·哈布丹克·斯卡贝克·柯日布斯基一、生平与著作二、普通语义学的基本原理三、内涵方法和外延方法四、抽象概念理论五、短评第八章 现象学和存在主义第一节 马文·法伯一、生平与著作二、现象学及其特性三、现象学的还原方法四、现象学的主观主义五、短评第二节 艾尔弗雷德·舒茨一、生平与著作二、现象学与社会科学三、生活世界的社会性四、境遇、关联和类型五、知识库与知识的社会分配六、短评第三节 约翰·丹尼尔·怀尔德一、生平与著作二、古典实在论三、现象学与生活世界四、存在主义的成就和不足五、哲学与宗教的结合六、短评第四节 保罗·约翰内斯·蒂利希一、生平与著作二、神学的存在主义观三、非存在、焦虑和存在的勇气四、存在主义与心理分析五、存在与上帝六、短评第九章 过程哲学第一节 艾尔弗雷德·诺斯·怀特海第二节 查尔斯·哈茨霍恩第十章 基督教哲学和天主教哲学第一节 莱茵霍尔德·尼布尔第二节 弗农·约瑟夫·博克第六编 20世纪下半叶美国哲学的发展第一章 20世纪下半叶美国社会概况第二章 新实用主义第一节 维拉德·范·奥曼·蒯因第二节 内尔逊·古德曼第三节 唐纳德·赫伯特·戴维森第三章 语言分析学派第一节 罗德里克。齐硕姆第二节 约翰·罗杰斯·赛尔第三节 索尔·克里普克第四章 新历史学派第一节 托马斯·塞缪尔·库恩第二节 保罗·卡尔·费耶阿本德第三节 达德利·皮尔第四节 拉里·劳丹第五章 科学实在论与反实在论第一节 威尔弗里德·塞拉斯第二节 希拉里·普特南第三节 巴斯·范·弗拉森第四节 阿瑟·法因第六章 后现代主义第一节 丹尼尔·贝尔第二节 查理斯·麦凯·罗蒂第三节 查理德·雅各布·伯恩斯坦第七章 现象运动学第一节 安娜·特丽莎·图米妮斯卡第二节 休伯特·莱德勒·德赖弗斯第三节 詹姆斯·伊迪第八章 语言学中的唯名论、概念论和实在论第一节 阿夫兰·诺姆·乔姆斯基第二节 杰里·福多尔第三节 杰罗姆·卡次第九章 道德哲学中的人性论、正义论和德性论第一节 埃里希·弗洛姆第二节 约翰·罗尔斯第三节 阿尔斯戴尔·查莫斯·麦金泰尔第十章 艺术哲学中的符号论、完型论和解构论第一节 苏珊·朗格第二节 鲁道夫·按恩海姆第三节 哈罗德·布卢姆第十一章 政治哲学中的自由主义、新保守主义和激进主义第一节 约翰·肯尼恩·加尔布雷斯第二节 西摩·马丁·利普赛特第三节 赫伯特·马尔库塞第十二章 社会哲学中的结构—功能主义和范围理论第一节 塔尔科特·帕森斯第二节 罗伯特·金·墨顿结束语——回顾与展望主要参考书目人名对照后记
五、上帝“上帝”这个概念也是怀特海的思辨哲学的一个核心概念，可以说它是现实实有和永恒客体之间的联系环节。现实实有的时间世界和永恒客体的非时间世界这两者是通过上帝来联系的，上帝是时间之物和非时间之物之间的中介。他说：“时间之物通过它们参与到永恒之物中而获得其存在。时间之物和永恒之物之间是以那样一种事物为中介，它把时间之物的现实性和潜在之物的非时间性结合起来。这个最终的实有就是宇宙中的神圣之物，通过这个神圣之物，抽象的潜在可能性所具有的那种不妊的、无效的分离性就原始地获得了理想实现的、有效的连续性。”①怀特海认为，上帝是一个现实实有，可以把那些运用了现实实有的范畴运用到它之上。上帝是“概念经验”和“物质经验”的统一。它是共生、满足和超体（superject），具有主观目的和感觉的主观形式。上帝是原始的，不是起源于任何一个特定时刻，而所有其他的现实实有都是在某个时刻出现的。在其他现实实有的共生中，物质经验从起源上说先于概念经验，现实机缘起源于它们的经验的物质极。在上帝的共生中，概念经验从起源上说先于物质经验，上帝则“起源于”它的经验的精神极。与其他现实实有一样，上帝从本质上说也有两极：物质极和精神极。上帝通过它的物质极来领悟所有的现实机缘，同时通过它的精神极来领悟所有的永恒客体。上帝具有两种性格：“原始的性格”和“继起的性格”。上帝的那种作为对永恒客体世界的领悟的性格，名为“原始的性格”（primordial nature）。上帝能够在领悟而统一性中把握所有的现实实有，既不会遗漏个别的同一性，也不会遗漏统一的完全性，这种性格名为“继造的性格”。后记20世纪70年代中叶，在中美建交和我国实行对外开放政策的形势下，对现代外国哲学，特别是美国哲学的研究，日益受到国内哲学界的重视，于是我萌发了研究美国哲学、撰写《美国哲学史》的念头。在开展这项研究时，我采取从研究当代美国哲学着手，再向前追溯其历史发展的办法。1975-1979年间，我主编了四卷本的《当代美国资产阶级哲学资料》（1991年再版时改名为《当代美国哲学论著选译》），从搜集和翻译资料着手开展这项工作。1980-1982年在美进修期间，着重研究当代美国哲学，同时考察17-19世纪美国哲学的历史发展。由于分析哲学在当代美国哲学中长期居于主导地位，而语言哲学又是分析哲学家普遍关注的一个领域，因此我在1982-199l这十年间一直致力于分析哲学和语言哲学的研究，直到1992年才全力投入《美国哲学史》的撰写工作。哲学史研究自然必须以丰富而又可靠的哲学史料为依据。我有幸在中国社会科学院哲学研究所工作，我所图书资料室以及北京图书馆、北京大学图书馆等单位的丰富藏书给予我巨大帮助。1980-1982年在美国进修和1989-1990年在英国访问期间，我花了大量时间在纽约州立大学、哥伦比亚大学、哈佛大学、芝加哥大学、普林斯顿大学以及牛津大学、剑桥大学、谢菲尔德大学等校，广泛搜集和复印与美国哲学有关的史料，在纽约、奥本尼、坎布里奇以及伦敦等地的旧书店中也买了不少所需的资料。没有这批藏书和资料作为研究的基础，这部美国哲学史是绝对无法写出的。
20世纪70年代中叶，在中美建交和我国实行对外开放政策的形势下，对现代外国哲学，特别是美国哲学的研究，日益受到国内哲学界的重视，于是我萌发了研究美国哲学、撰写《美国哲学史》的念头。在开展这项研究时，我采取从研究当代美国哲学着手，再向前追溯其历史发展的办法。1975-1979年间，我主编了四卷本的《当代美国资产阶级哲学资料》（1991年再版时改名为《当代美国哲学论著选译》），从搜集和翻译资料着手开展这项工作。1980-1982年在美进修期间，着重研究当代美国哲学，同时考察17-19世纪美国哲学的历史发展。由于分析哲学在当代美国哲学中长期居于主导地位，而语言哲学又是分析哲学家普遍关注的一个领域，因此我在1982-199l这十年间一直致力于分析哲学和语言哲学的研究，直到1992年才全力投入《美国哲学史》的撰写工作。哲学史研究自然必须以丰富而又可靠的哲学史料为依据。我有幸在中国社会科学院哲学研究所工作，我所图书资料室以及北京图书馆、北京大学图书馆等单位的丰富藏书给予我巨大帮助。1980-1982年在美国进修和1989-1990年在英国访问期间，我花了大量时间在纽约州立大学、哥伦比亚大学、哈佛大学、芝加哥大学、普林斯顿大学以及牛津大学、剑桥大学、谢菲尔德大学等校，广泛搜集和复印与美国哲学有关的史料，在纽约、奥本尼、坎布里奇以及伦敦等地的旧书店中也买了不少所需的资料。没有这批藏书和资料作为研究的基础，这部美国哲学史是绝对无法写出的。
《美国哲学史(下)》由武汉大学出版社出版。
无
美国研究必读，很详细的哲学史
中国人写就，系统，逻辑性强