珞珈史苑
2012-2
武漢大學出版社
武漢大學歷史學院 主編,呂博 執行主編
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《珞珈史苑》是不定期学术集刊，用以发表武汉大学历史学院博士和硕士科研究生的习作。
我们以山名之，盖因珞珈这个地方，总有一些精魂留驻。春樱秋桂，夏荷冬梅，四季常有花香；远眺东湖，近睹层林，无不心怡神惬。这只是人皆称道的自然景观。近百年来，在此设坛施帐的史学先辈，创造出无数宏篇巨制，培育了几代传薪学人。唐（长孺）、吴（于廑）二先生比邻结庐于珞珈山麓，创制设轨，融汇中西，将珞珈史学领至高峰。这更是享誉学林的人文景观。要而言之，珞珈先贤追求的是一种严谨实证、不尚空言的朴学气象，然而在微观考据的基础上又不乏宏观思虑，唐、吴构建的解释体系至今仍在沾溉后学。
学术进步在于温故知新。陈寅恪先生曾说，昔日大师巨子，一方面“承续先哲将坠之业，为其托命之人”，另一方面又“开拓学术之区宇，补前修所未逮”，所以才能成就“转移一时之风气，而示来者以轨则”的伟业。我辈才疏学浅，对珞珈史学不敢妄居托命，然而时代情势和师长教诲又每每赋予我们信心和胆魄，令我们锐意精进，勇往直前。学问创新，无非新材料、新方法和新问题。今天，新出土的地下遗物和“再发现”的域外故物，与一百年前王国维的时代相比，增加不啻百倍，此其一。身处电子时代，古今中外的海量信息尽收眼底，万里之遥的学术交流近若咫尺，此其二。学科之间“分久必合，合久必分”，交叉融合带来的新视域、新方法，使得历史研究更富于旁蒐广撷的新知，此其三。今日中国，文化上古今交萃、中外杂陈，由诸多新现象、新变化产生的新问题，促使吾人用历史的显微镜进行反观和反思，此其四。
凡此种种，令历史学这门旧学问迎来新生机，也使得我们顿时生出勇立潮头、放眼寰宇的豪气。本集刊的作者大都尚在攻读学位，未及而立之年，或许有人认为我们过于年少，识见失之稚嫩。然而，追忆往昔，胡适先生1927年在北大讲授中国哲学史时，年仅26岁；顾颉刚先生1915年完成《清代著述考》时，年仅22岁；傅斯年先生1918年在北大编辑《新潮》月刊时，年仅22岁。与这些学问圣手相比，我们年少耶？年老耶？一代人有一代人的学问，湖山待人，舍我其谁！
学问本无所谓古今中西，学科的畛域只是为了讨论的方便。我们修葺这片苑囿，刊发中国史、世界史、考古学各个学科和各个领域的论文，只要具有真知灼见，足以自成一说。
嘤其鸣矣，求其友声。
楚彭氏家族研究
旗帜与信仰——论先秦军旗中所反映出的思想世界
上古时期的“五音”配置问题浅论
出土文献所见上古时期的“生子不举”问题
楚简服饰考释二则
伍子胥画像镜内容兼及上博等藏“柏氏伍子胥画像镜”
考释
读(武库永始四年兵车器集簿》所遗“置后”文献小札
论包山楚简中的“加公”与“里公”
释“立功乡里”——西晋愍帝政权研究之
唐李业生平事迹述考
庆历兴学三题
试论北宋后期士风之转变——以苏轼“乌台诗案”为中心
《石林燕语》卷一“士大夫家庙至唐以来不复讲”
条考释
寻城记——从U-2航片看宋代黄州城遗址
山西兴县红峪村墓所出元至大二年壁画“时礼涌泉”
孝行图解读
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武汉大学历史学院主编的《珞珈史苑2011年卷》是不定期学术集刊，用以发表武汉大学历史学院博士和硕士科研究生的习作。本书作者大多尚在攻读学位，未及而立之年，或许有人认为我们过于年少，识见失之稚嫩。然而，追忆往昔，胡适先生1927年在北大讲授中国哲学史时，年仅26岁；顾颉刚先生1915年完成
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