中国紫砂壶珍品鉴赏
2004-11
浙江大学出版社
弘全
269
无
金沙泉畔金沙寺，白足禅僧去不还。此日蜀岗千万穴，别传薪火祀眉山。清吴骞宜兴妙乎数龚春，后辈返推时大彬。一种粗砂无土气，竹炉谗煞斗茶人。清吴冲之这两首清诗，形象地概括了紫砂壶的起源，发展以及相关的人文特征。金沙寺地处宜兴县城东南40余里，原是唐朝宰相陆希声的读书山房。白足禅僧即金沙寺内的和尚，他从制陶缸的工匠那里取来细土，加以澄练，“捏筑为胎，规而圆之。刳使中空，钟傅口、柄、盖、的，附陶穴烧成，遂传用。”这就是紫砂壶创制的全过程。蜀岗、眉山都是宜兴域内的地名。供春是自足禅僧的紫砂传人，原是明朝正德甲戌榜进士吴颐山的书僮。他在金沙寺伴读时，收集白足禅僧洗手时洗下的细泥，模仿寺内千年古杏的树瘿，别出心裁地捏出几把“指螺纹隐起可按”的茗壶，即后来如同拱璧的“供春壶”。
清吴冲之这两首清诗，形象地概括了紫砂壶的起源，发展以及相关的人文特征。金沙寺地处宜兴县城东南40余里，原是唐朝宰相陆希声的读书山房。白足禅僧即金沙寺内的和尚，他从制陶缸的工匠那里取来细土，加以澄练，“捏筑为胎，规而圆之。刳使中空，钟傅口、柄、盖、的，附陶穴烧成，遂传用。”
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插图：明代紫砂壶的诞生，还伴随着一个美丽的传说：弘治年间，一位高僧云游到阳羡（今宜兴）“东坡先生买田处”，高声叫卖“富贵土”，村民嗤然而笑，高僧说：“是不是嫌土贵？买富如何？”说完，领着村民来到蜀山，告诉他们山穴中有“灿若披锦”的五色土，这就是制壶用的紫砂泥。正德年间（1506-1521年），金沙寺白足禅僧和吴颐山书童供春，完成了紫砂茗壶的发轫工作。随后出现了紫砂四大名家：董翰、赵梁、元畅、时鹏。时鹏即“标大雅之遗，擅空群之目”的茗壶大家时大彬的父亲。当时陶肆流行一句民谣：“壶家妙手称三大。”三大就是时大彬、李大仲芳、徐大友泉。也有人把时鹏算进去，称作“三大一时”。从四大名家到三大高手，表示明代紫砂茗壶已经从初创走向成熟。时大彬之后，明代紫砂的领军人物，当推陈鸣远。《阳羡名陶录》称：“鸣远一技之能，问世特出……足迹所至，文人学士争相延揽。”紫砂茗壶的流行，主要得益于饮茶方式和时代风尚的变化。明洪武二十四年（1391年），朱元璋下令禁止龙凤团茶饼的制作，芽茶替代了固形茶饼，冲泡替代了烹煮。这就给紫砂茗壶开辟了一个广阔的空间。加上士大夫们崇尚“茶壶以砂者为上”，认为紫砂壶“既不夺香，又无熟汤气”。一客一壶，自斟自饮，其趣无穷。国策与时尚，形成了明代紫砂茗壶发展的壮阔波澜。
《中国紫砂壶珍品鉴赏(修订版)》：中国收藏鉴赏丛书
无
很好的，纸张是铜版的
还算不错的的书。