浙江历史文化研究（第一卷）
2009年9月
浙江大学出版社
卢敦基主编
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浙江省哲学社会科学省级重点研究基地——浙江历史文化研究中心，在浙江省社会科学院挂牌成立，是在2006年4月。然关于浙江历史文化的研究，我们已进行近三十年，在一部分学科中形成了较强的比较优势。如今，在基地建设的要求下，我们把研究方向集中到以下几大块：一、浙学研究；二、浙江人物研究；三、浙江地方史研究。几年下来，竞有小成：《刘宗周全集》、《阳明后学研究丛书》的整理以及关于阳明学众多论文论著的出版，意味着浙学研究的进一步深化；百部《浙江文化名人传记丛书》系统化地叙述了浙江文化名人的奋斗足迹和文化贡献；在良渚文化研究等领域也常能发出自己的声音。 根据基地建设的要求，《浙江历史文化研究》（第一卷）随之面世。这是一本关于浙江历史文化研究的专题论文集，衷心希望院、省及国内外的专家学者就该领域专赐鸿文。凡与上述三个研究方向相关的好文，我们都愿意刊载。体裁以学术论文为主，但也欢迎有分量的专题讨论、综述以及书评、消息等，我们将在前行中探索特色、固化特色。论文集计划每年出版一卷，确有必要的当会多出。归根结底，学术的推前需要研究人员的冥思和勤奋，有此则其余皆为易事。至于我们的职责，无非是将服务做得更为妥帖而已。希望浙江历史文化研究界将此当成自己的家园。
弁言专论 宋代衍圣公制度试述 《嘉泰会稽志》之“罂子粟”考 徐渭杀妻疑案始末考辨 阳明学在浙南地区的传播与变异 鸦片战争前伦敦会传教士麦都思在浙江沿海活动初探 王国维《人间词》阅读分析——清词代表性文本阅读之二 论陈英士与中华民国南京临时政府的建立 蔡元培与中国传统的包容之道 浙东学术与浙江精神评述浙江构建和谐社会的传统思想文化资源研究专辑 从儒家传统看社会和谐的历史文化智慧 王充思想中有关和谐社会的要素 吕东莱兼容众说的和谐之学 于谦的民本思想在晋豫两省的实践 潘季驯治水成功的重要启示 刘宗周社会和谐思想述评 龚自珍对和谐社会的追求 自然天成，圆满和谐：论丰子恺的和谐境界 太虚大师的人间佛教社会观析论 陆志韦的和谐教育思想及其实践 晚清浙江一位地方官员追求和谐社会的实践 树立面向全球化时代的文化发展观——关于“多元和谐”文化观的思考书评 词学史上的攻坚之作——读吴蓓《梦窗词汇校笺释集评》综述 2008衢州国际儒学论坛综述 长三角文化学术研讨会综述 2008良渚文化学术讨论会综述 “中日舜水学研讨会”综述 乡土文化教育与浙江精神建设学术研讨会综述 纪念蒋复璁先生诞辰110周年座谈会综述附：蒋复璁先生生平
圣公，除承奉郎，每遇元会大礼，陪位在太常少卿下。”同年十一月十六日颁布的《文宣王之后袭封条贯》，对承袭人的寄禄官的高低作了细化的规定：“文宣王之后，世以长子承袭，封衍圣公者，未有官者，除判司簿尉。”按照这一规定，作为一个“未有官者”，孔端友应该先除“判司簿尉”，可能是徽宗为了显示自己对衍圣公格外的优待，孔端友直接除承奉郎。承奉郎正九品，是京朝官的倒数第二阶。相比之下，即使是进士出身的官员，也必须先任选人，然后艰难地争取来之不易的改京官机会。从这个意义上说，衍圣公得到了优待。孔端友之后的南宗五位衍圣公，史料对他们袭爵前的官位没有记载，然袭爵的同时，都得到了京官的寄禄官，而不是“判司簿尉”。如孔捂绍兴二十四年四月袭爵时候是右承务郎，是京官最低一阶，从九品。绍兴三十年十二月，孔捂才迁为右承奉郎：“捂年十九，法未当磨勘，吏部奏捂先圣之后，特迁之。”孔搢以下文远、万春两位衍圣公在袭封的同时除承奉郎，孔洙的寄禄官不详。二、乡官抑或外任：宋代衍圣公的仕途苦恼所谓“乡官”，是指历朝中央政府都明确了衍圣公（文宣公）的本职工作是主持曲阜孔庙祭祀之事，即“奉先圣祠事”。为了方便衍圣公（文宣公）们履行职责，多任命他们为兖州、曲阜县两级行政机构的官员。唐代的文宣公多兼任兖州上佐（长史、司马、参军）、幕职（兖州观察判官）或者曲阜县令、曲阜县主簿等职；即使无法做到让衍圣公不在兖州、曲阜任官，也应于邻近州县任职，如同属兖州的泗水县，等等。
《浙江历史文化研究:第1卷》是由浙江大学出版社出版的。浙江省哲学社会科学重点研究基地浙江省浙江历史文化研究中心学术成果
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