关尹子·慎子今译
2012-3
浙江大学出版社
朱海雷
208
无
关尹子是先秦时代道家哲学的重要人物，想研究道家者不能不熟悉关尹子。而慎子先习道家后人法家，虽然提出法家的“重势”说，但同时又强调“无为而治”，其思想是老庄道学与法家的合流。
关尹子，即周代函谷关令尹喜。老子出函谷关骑牛西去前，曾应其求留《道德经》五千言，其研读后多有心得体会，遂著《关尹子》一书。该书“所谈几全属心理”，堪称中国古代心理思想专著。道教兴起后，关尹子被封文始真人，故其书又名《文始真经》。 慎子，即慎到，战国时赵国人，是法家“势”、“术”、“法”三派中“势”的代表人物，但其原习道家，是从道家分出来的法家。因此其思想具有明显的道家和法家的特点，一方面主张因循自然，清静而治，另一方面又强澜“法”和“势”。曾在稷下学宫讲学多年，著有《慎子》一书，今多已佚。 ~
关尹子九篇
一宇篇
二柱篇
三极篇
四符篇
五鉴篇
六匕篇
七釜篇
八筹篇
九药篇
附一：散见诸子书文汇辑
附二：关尹子杂考
附三：关尹子哲学遗说
附四：今本《关尹子》书目简介
慎子七篇
威德
因循
民杂
知忠
德立
君人
君臣
附一：慎子逸文
附二：慎到生平与《慎子书》
附三：慎到哲学
参考书目
后记
其一，刘向指出他所校雠的《关尹子》九篇，每篇章首都有“关尹子日”为起首，这可肯定原始的真本《关尹子》九篇就有“关尹子日”四字，看来现存今本《关尹子》九篇同刘向校雠的《关尹子》还是相符合的。我怀疑今本《关尹子》的伪造者是照刘向的“……书篇皆寓名，有章，章首皆有‘关尹子日’四字”画样，亦仿造“关尹子日”，如此赝作下去。另外，刘向的上书呈辞中写道：“浑质崖戾，汪洋大肆。然有式则，使人泠泠轻轻，不使人狂。”据明人胡应麟考证认定：“‘浑质崖戾，汪洋大肆’等语盖晚唐人学昌黎声口，亡论西汉，即东汉至开元无有也。至篇中字句体法，全仿释典成文，如‘若人有超生死心，厌生死心’等语，无论《庄》、《列》，即《鹖冠》至《亢仓》亦无有也。且《隋志》既不载，新、旧《唐志》亦无闻。”可见，“浑质崖戾，汪洋大肆”等语均为后人混渗在刘向的序文内，亦属于伪造文字无疑。 其二，刘向上书呈辞亦有文说道：“……盖公授曹相国参，曹相国薨，书葬。”盖公是个道家智者，又是一名隐士，我们无从知道他的真名实姓。据《汉书》所载，可推知盖公的道家思想对西汉初期的几名政治家，如曹参、陈平等人都很有影响，而汉初六七十年间“黄老之术”、“清静无为”在政治、经济上的成功，看来跟盖公的道家思想是分不开的。据刘向呈辞说，盖公已经把《关尹子》九篇授给了当时的相国曹参，而这位西汉初期的中国总理死后，却把《关尹子》九篇当做殉葬品随身陪葬。今查考《史记》、《汉书》之曹参列传，并无记载，此处唯刘向独言之而已。 ……
情生于心，心生天性。 民一于君，事断于法，是国之大道也。 道家之恩，法空之源。尹喜哲思心理，慎到重势立法。 关尹子日 情生于心，心生于性。 见物便见心，无物心不见；见心便蛾谁，无心道不见。 善今者可以行古，善末者可以立本。 能克己，乃能成己；能胜物，乃能利物；能忘道，乃能有道。 慎子日 天道因则大．化则纲。 法虽不善，犹愈于无法。 民一于君，事断于法，是国之大道也。 两贵不相事，两贱不相使。 君臣之间犹权衡也，权，左轻则右重，右重则左轻。
无
为了买慎子，连带买了关伊子，都不错，道家思想之一端
老子的解释形作品，看看可以更深刻了解道家。
不错，是想要的书，多了解诸子。
不错的书籍，一直在当当网买书 真的挺不错的
古人的
是东方人都有广泛的合法反复反复反复反复反复反复反复反复反复反复反复反复反复
有些句子真是发人深省啊
挺好的书呢 适合
《关尹子 慎子今译》，虽然着眼点在于普及，但还是做了许多深入的学术探讨，收集了许多版本目录，供读者参考。这种功夫下的很有价值。
冲着慎到买的，和关尹子的合集内容更加丰富，
研究黄老之学的必读之作，老子的嫡系与其后的稷下学宫
内容很好，但寄过来的封面有些污损，还有圆珠笔画的痕迹、手指脏印痕。
反正手头没有其他译注本，就凑合用吧，简字体唉，而且作者的中文表达法有点西化？
有的地方就是胡乱翻译，强烈怀疑作者的水平与功力，觉得此书是找自己的学生集体在一周之内拼凑的东东。