自由的历程
2006-8
复旦大学出版社
乔伊·哈克姆
406
焦晓菊
无
在这个高度岽尚个人自由的国度，甚至法律都不禁止焚烧国旗，但是美国民众美国意识之强烈，令世人吃惊。一个建国仅仅两百多年，几乎完全是由移民构成的国家，何以有如此巨大的凝聚力?那么多逃离自己母国来到这片新大陆的难民，何以如此坚定地爱着这个国家?这个年轻的国家到底能满足他们什么呢?在这个把个人权益放在首位的国家，爱美国必然是有条件的，那是什么样的条件?在美国这个商业的契约社会，国家与个人之间到底有着什么样的交易与契约?这个国家的建国之本、立国之基是什么?这个国家的国民与政府有什么样的性格?他们的社会有什么样的特点？这个国家崇尚什么，忌讳什么?这个国家的成就与失败、贡献与劣迹是什么? 《自由的历程：美利坚图史》是帮助读者了解美国历史、美国核心价值观的读本，这本书的魅力在于：无论是大学教授还是企业员工，无论是家长还是学生，无论是专家还是普通读者，都能看得津津有味，不忍释手。读后所得，跟任何一本同类读物相比，只多不少。
乔伊·哈克姆(Joy Hakim)，美国当代著名的历史题材作家，曾长期在美国各类学校任教，也做过编辑、记者。她撰写的十卷本《美国：我们的历史》取得巨大的成功，共售出四百多万册，是美国最受欢迎、发行量最大的历史读物。鉴于乔伊·哈克姆的写作成就和巨大的社会影响，美国国会于1997年给她颁发了一项写作奖(James A．Michener Award for Writing)；2003年其母校戈切尔学院(Goucher College)授予她名誉博士学位。主要著作有：《美国：我们的历史》(A History of US)，《自由的历程：美利坚图史》(Freedom：ahistory of US)等，其中《自由的历程：美利坚图史》是《美国：我们的历史》的精华缩写本。目前，乔伊·哈克姆正在撰写多卷本的《科学的故事》。
朱学勤：美国是一次试验——重温《自由的历程》(代序)乔治·W·布什总统及夫人所作的序言作者前言：普通人第一章 独立 一个美洲农夫 征税的国王 火炬 大陆会议与大陆军 我们拥有这些真理第二章 革命 通向胜利的漫漫长途 一个天翻地覆的世界 合众国? 费城的一次欢迎仪式 我们，合众国的人民 “一个共和国，夫人。如果你能够维持它。” 成为总统 创立最高法院 自由王国 一个梦想——和一场噩梦第三章 所有人的自由? 一个新世界 谁的自由? 危险的新观点 良心和友谊 把自由写进法律 西部的吸引力 人民的政府 眼泪之路 天定命运第四章 觉醒吧，美国 工业的黑暗面 踏上通衢大道 开足马力，全速前进 女孩有头脑吗? 所有的男性……还有女性第五章 致命的冲突 问题日益严重 可怕的三角 自由斗士 废奴! 挽救联邦 小巨人 一个声名狼藉的裁决 自由列车 大辩论 一分为二第六章 一场终结奴隶制的战争 步入正题 南方的将军们 戴维斯总统的问题 将军与战役 永远自由 谁应该战斗? 背水一战的斗土 葛底斯堡 自由的新生 最后一年 对任何人都不怀恶意 为和平而筹划 麦克莱恩先生的客厅第七章 什么是自由? 一个受伤的国家 改善黑人处境 扩大公民权 重建意味着改造 弹劾总统 一次失败的革命 吉姆·克劳 隔离但平等第八章 这是谁的土地? 足迹在一个保留地终止 我将永不再战 埋葬吾心于伤膝溪 来到美国 自由与工作机会 谁想要移民? 华人洗衣店奇案 福地第九章 为自由而工作 私刑意味着被一群暴徒杀害 企图对法庭处以私刑 两极分化的年代 工人的崛起 艰难岁月 永远团结第十章 渴望呼吸自由的空气 实话实说 人民党 金十字架 美国之美 揭露黑幕 赫尔大楼第十一章 安全享有民主? 战争 国际联盟 女性投票权 喧嚣的20年代 爵士乐 幸运的林白第十二章 大萧条和战争 失败出局 一位新领袖 一次新政 20世纪的魔鬼 珍珠港事件 登陆日 免受恐惧的自由第十三章 民主与斗争 一名大联盟球员 铁幕 杜鲁门对杜威 红色恐怖再袭美国 隔离且不平等 布朗诉教育局案第十四章 敲响自由的钟声 联合抵制 一次壮举 问问你们能够做什么 古巴和冷战 自由降临伯明翰 朝华盛顿前进 达拉斯之旅第十五章 向自由之土前进 赛跑 与林登·贝恩斯·约翰逊一路同行 去到遥远的越南 一种不同的战斗 塞尔马 “事业” 解放半个世界 分崩离析 一个被延误的梦想 罗伯特·肯尼迪被刺第十六章 获得自由 水门事件 第四个权力分支——以及一些小分支 不是一辆林肯，而是一辆福特 一个主角 推倒这堵墙 第一位布什总统 从希望到失望 骗子，骗子，大火烧了房子 选举人团与法庭 追求变化 新世纪和一场灾难 获得自由附录一：美国重要历史文献 《独立宣言》 《美国宪法》中有关自由的条款附录二：图片版权跋
插图
书评乔治·W·布什总统： 一代代美国男人和女人，为了他们自己以及他人的自由而活着和牺牲。从我国建国之日起，他们就一直为自由而奋斗；而在可怕的“9·11”袭击事件之后，我们大家都更深刻地理解了自由的重要性。 第一夫人劳拉·布什： 回顾往昔，追溯美国最伟大的自由战士们的奋斗与胜利，追溯他们的理想……我们的历史就是英雄们为美国人民、为自由而战斗的历史。
无
历史书还可以这样写？读历史书竟然会有妙趣横生之感！看看美国人民走过的道路，就知道我们这个民族的未来和希望了。自由，不是在一夜之间降临的，那是一代一代的人用血、肉、生命...换来的。我们这个民族，在争取自由的道路上还要付出许多的时间和代价。一部好的宪法，是一个国家的坚强基石。而我们国家的宪法，是一块腐烂的朽木。这也许是制约这个国家“复兴”、“崛起”的最根本性的障碍。目前中国的宪法，早已成为一块发着恶臭的抹布，却在我们民族的旗杆上晃荡。你想要把它换掉么？让我们一起期待、奋斗吧！
应该说，非常难得的一本书，很好。在短时间内了解美国，了解世界，了解自由和民主——我们每天都在说，却又未必清楚的概念，是个很好的选择。值得一看。
对详细了解美国历史很有帮助，是作者那套十本《我们的历史》的简写本
之前就在学校图书馆看过，现在自己买一本，打算出国要考试的人也值得一读，了解美国文化。只是这个书的封面，很容易弄破啊
我希望，中国的历史学者也能写出这样一本关于中国历史的书。名字可叫“专制的历程”。与本书互相参照，将会最大限度地启蒙国人。
想不到讲历史的还有趣
不错，对我很有帮助。
应该是正版，不错。对我的专业很有帮助。
这本书打开了一扇窗，呈现在你眼前的是这位世界警察的前世今生
好好好好发了好
书的内容不错，作为通俗美国史来讲的话，虽然缺少学术性但是总体上很好看，只是估计这书是当当压仓库的货了，封面很脏，也挺旧的，但是里面的书页是铜版纸，很好。
书还可以适合做6年级生的暑假读物就是不值这个价格
还没来得及细读，粗略翻了一下，纸张和印刷还不错。
刚拿到书，正面还蛮干净的，背面有点脏，让我有点失望，这已经是第二次在当当买到有点脏的书了，上次没说什么，这次又是这样，真郁闷。
随便看看吧，还可以。
好书，而且比外面便宜
很不错的书,除了价格是贵了一点.从客观度来讲,作者还没有完全从历史学的角度公正的评判.对于反思美国的历史原罪--印地安人,黑人有些诚恳的述说,但是对于华人.亚裔收到的歧视却存在明显回避的痕迹.
名著，大家都喜欢，书的质量不错
问问哪些历尽千辛万苦出国去的人们，每个人都会有各自的理由。仰慕各种先进环境也罢，寻求安全庇护也罢，深究下来原因，先进是因为自由的环境让人创造力更强，庇护是因为这里自由得可以容下几乎所有声音。说到底，还是为了自由。
那么为什么米国就自由？为什么米国能够一直坚持人生而平等这个信条一直坚持下去，可以超越种族超越信仰一切阻碍？
这本书里所述的米国历史上一个个大事件大案例，根源在与这一制度：三权分立。如果再加上各种为了自己的自由而奋斗的人们，这就是米国之所以有魅力的一大原因。
法律可以有漏洞有缺陷不公平，政策可以有欺诈有舞弊不透明，人们可以修正，可以通过合法的办法把自己对和平的愿望诉诸法律。这就是自由的来源，和保证。以及，为什么这么多人，如此渴望米国的环境。
虽然它不可能完美依旧很多漏洞，但是这也是人类目前可以做到的最好的几个地方之一了。就姑且认为书上的那个“米国是上帝的试点”这个观点是正确的吧……
由美国人讲述美国的故事，或者更详细，或者更主观，但我们真的能够从这本书里了解到，究竟是什么可以让这个国家在短短二百多年的历史中快速地成为世界大国
朱学勤在本书中所提出的问题更能引领我们去阅读这本书：试验之一，人类能否在大国众民实行民主制度？；试验之二，人类能否在不同种族间平等相处？；试验之三，人类在宗教热情与政教分离之间能否找到平衡？
这三大问题可以说是本书的主线，在我认为，也是美国二百多年生命的主动脉，而本书不仅向我们展现他们的祖辈如何解决这三大难题，也告诉了我们究竟他们凭借的是什么去解决这三个即使有几百年甚至上千年历史的国家也无法好好解决的问题
我一直想知道究竟是什么令美国成长的如此迅速，同时也如此成熟，究竟是什么让美国如此强大，从此书中或者能找到答案：其实就是一种信仰“我们当时正在尝试前所未有的事情，它产生于一个观念，而不是来自古人或已经确立的程序；美国得以建立，凭借的是自以为是的一点运气。我们继续存在并不是什么必然的事情。我们拥有一切不过是一种观念的力量罢了”
或者唯物主义会对此话加以评价，但是我们确实看到了每个美国人心中的信念，it was,it is,and it will be in everyone's heart，我们亦看到现今中国人失去了信仰为社会带来的种种恶果
或者我们最应该向别人学习的是建立我们的信念
昨天的感想特别惨，因为萨达姆被绞死了。
昨晚，我重读《自由的历程：美利坚图史》，因为这本书让我温暖。
一度，当读完这本《自由的历程：美利坚图史》，我认为美国人开国的信念被坚持、坚持、再坚持。事情发展到现在，这个国家向着人道和正义，已经大步走了三百年。
华盛顿，林肯，罗斯福……你能想象在他们授意下绞死一个快70岁的老人吗？
如果我们意识到自己在倒退，我们可以不再倒退吗？
如果我们知道自由的历程如此艰难，我们该怎样继续下去呢？
我生平第一次写貌似“政论”的文章，如下：
2006-12-31
[原]萨达姆：昂贵的出场费
昨天是萨达姆被判绞刑的日子，我在电视里看到这个镜头，虽然没有看到最残忍的那一部分。老人满脸尊严，穿着笔挺的黑色羊绒大衣——估计这是杰苏尔为他做的最后一件衣服了，被一大堆人带出场。作为现代人是多么幸运，要看绞死犯人，不用像鲁迅的《药》里写的那样，半夜三更爬起来去赶场子了。电视里就可以看到。
把他绞死这事儿，至少从三点暴露美国人的愚蠢。
一是，如果美国人应该从历史里面学点什么的话，那就是美国曾经是个懂得宽恕的国家。
正是宽恕，使得南北战争之后，南北双方的战士都被作为英雄对待，没有谁去报复谁，萧条的国家没有分裂，没有陷入动乱、游击之类乱七八糟的事儿。正是因为宽恕，二战之后，马歇尔计划让世界复苏。当时美国甚至愿意向苏联提供援助。长久的贫困和动乱，对最富裕的美国也没有好处，就像一个富人孤零零住在贫民区里面。美国人当时是多有人道精神，多有长远眼光啊！不过后来美国就自大起来。 朝鲜战争且不说，越战更糟，越战中死的美国人是二战中的五分之一，五万大兵死得莫名其妙，越南的丛林里投下的炸弹数量超过了整个二战。
我们可以确信，绞死一个老人不是懂得宽恕的美国人行事方式，不过我们也可以确定，如果美国人不点头，伊拉克人不敢这么做。
二是，一个人活着和死去，被默默枪杀和当众绞死，戏剧效果完全不同。假如萨达姆被囚禁，默默死去，我们会遗忘他。然而他被当众绞死，他会一直一直活在世界人民的记忆里，就像苏格拉底、耶稣和《红岩》里的先烈一样。
在这里，我们讨论的不是他是否有这个道德水准去与他们比肩，但是残忍的处死方式，会让很多善良的人做出有利于他的判断。我们都没有办法忘掉，他是在70岁生日前两个月被匆匆绞死的。
如果一个专断、愚蠢、没有听力器官的国家做出这样的事情，我可以理解。但是据我所知，美国政府在咨询业花大量的钱，对公众心理做了大量研究，领导人的每个表情每个动作每件衣服每句话都精心设计。这么精致的政府，为何没估算出这么大事儿的负面影响呢？
三是，我以前确实对萨达姆生平不够了解，但是从昨天开始了解。昨晚听了中央电视台的简介，油然觉得：他真的是一个为祖国而奋斗的英雄人物啊！另外，他向来被美国人塑造成不理智、不懂法的文盲形象，昨天我才知道：他年轻时在开罗大学法律系拿到学位，是个阿拉伯世界的知识分子。
另外，萨达姆确实是个仪表堂堂的男子，从年轻到老都是。昨天他的出场，有如肖恩·康纳利般闪亮，他向人生，庄严地做最后的谢幕。
此时，中央台严肃地说：这是伊拉克人民自己的选择，中国政府一向不干涉别国内政，支持伊拉克人民自己的选择。
既然他们选择如此，我们也没法。只是，萨达姆这一回的出场费太高了——他得到全世界的同情和赞赏，他得到教科书的位置，他还得到我们的怀疑。我们怀疑这世界是颠倒的，所谓正义的一方非正义，所谓人道的一方没人道。
如果不是看到滚石公司那句“品冠将会迈入他音乐生涯中最活跃的第二个10年”的评价，我还没反应过来原来品冠都已经出道10年了。初中的时候第一次在电视上看到无印良品那两个大男生的情景似乎还历历在目，现在一转眼，光良跟品冠都已经到了可以当爸爸的年龄了。以前组合里的他们一起在专辑里歌唱友谊，现在单飞的他们轮流戴起那顶“情歌王子”的桂冠。既然去年光良可以用一个《童话》把全天下的女生都感动得死去活来，那我们有理由相信今年品冠的新专辑《爱到无可救药》绝对也是可以好听到无可救药的，况且这次还有着阿信这张王牌做音乐总监，怎么着也不会难听到哪里去。
事实上也的确是如此，《爱到无可救药》里几乎每首歌的旋律都琅琅上口，每首歌的歌词都隽永动人，基本上全属于那种一听就能喜欢的歌曲。但是在将专辑掠耳一遍之后你就会发现因为大部分歌曲风格太过雷同，反而找不到印象令人特别深刻的曲目，另一方面阿信的参与又让这张专辑出现了很“五月天”的熟悉感。如果你一直以来就是五月天或者梁静茹的忠实歌迷，那你很容易就会在《爱到无可救药》里听到那些似曾相识的旋律。《无可救药》的执着，《哄我入睡》的甜蜜，《座右铭》的自信，《朋友变情人再变朋友》的温柔，全是阿信和怪兽向来的风格，《枫叶红面馆》可以算是比较出挑一点的，用一个面馆老爹的爱情故事做歌曲的主线，节奏感相比起其他曲目强了很多，可惜品冠不知道是不是第一次演绎这类轻摇滚的歌曲，给人的感觉有那么点力不从心。《Darling》是品冠首次挑战R&B曲风的作品，有陶喆御用编曲人Andrew和R&B小天后汪佩蓉的加入，品质当然是可以保证的，但是尴尬的地方就在于这两人自身的特色太过明显，尤其是Andrew朱敬然，作为陶喆R&B班底的一员，他的风格早已在David的唱片里面为大家所熟悉，而品冠又恰恰不是那种声线非常有特色的歌手，要融合Andrew的曲风走出自己的R&B路线显然还有点难度。《Darling》的确是轻柔浪漫又动听的，遗憾的是我们只听到了陶喆的影子，而不是...... 全文
书是一种表达。
书和书不一样，做书的人和做书的人不一样。
我有幸认识这套《美国丛书》的策划者，他是一个理想主义者，也是一个悲观的人。
这个世界实在让人悲观，理想主义者却希望这个世界能够变好，因此，他会采取一种“知其不可而为之”的态度，努力做一些可能让这个世界变好的事情。假如这个世界不朝他希望的方向变，至少他努力过。
《自由的历程：美利坚图史》是一本图文并茂的书，翔实而有趣味，从历史本身出发去读历史。这不是说书里面没有价值判断，不过判断统统是从“人之常情”出发，连我九十岁不识字的老外婆都能明白。
从小我学会不屑地说，美国这个国家历史太短，他们根本就不知道什么是历史。然而我错了，改变人类命运的历史，和长短无关。如果不尊重历史只因为它不够长，就像不爱一个人只因他不够长。。。扯远了。
朱学勤，这套《美国丛书》的主编，在序言里面说“美国是一次试验”：
“……试验之一，人类能否在大国众民实行民主制度？试验之二，人类能否在不同种族间平等相处？试验之三，人类在宗教热情与政教分离之间能否找到平衡？——类似还有，如第一宪法修正案中规定‘人民拥有枪支权；又如移民法案。”（此处从略，我把全文贴在了本书的论坛）
朱学勤的这篇序言几个星期之前在《南方周末》读到，精彩，令我立刻有剪报的冲动，虽说剪报是初中生才干的事儿。
朱学勤被誉为当代中国自由主义思潮的代表人物。他写的、编的书深入浅出，实实在在，不为难不懂术语的读者，亦不堕学术水准。
朱先生1952年生于上海，初中毕业后赴河南兰考县插队落户，恢复高考之后取得复旦大学历史系博士。现为上海大学博导。著有《道德理想国的覆灭--从卢梭到罗伯斯比尔》、《风声雨声读书声》、《书斋里的革命》等。
他的博客是http://www.scuphilosophy.org/bbs/boke.asp?zxq.showtopic.1520.1800.html#1800，学者的东西写得这么好看、这么好懂不容易，推荐大伙儿去看看＝）
爪之
老萨如愿成为烈士，小布什气量颇显不够。
是啊。
当众绞死一个老人，完全是历史的倒退。
萨达姆死而无撼，小布什又下错棋。
新华社记者顾正龙谈萨达姆之死
quote:
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主持人：我们怎么看待萨达姆之死，对美国会有哪些有利和不利的影响呢？
顾正龙：我们知道伊拉克是联合国成员国，萨达姆是伊拉克这一主权国家的总统，美国在外国军队的帮助下推翻了萨达姆政权。美国为首的联军，布什政府以两个最主要的理由绕开联合国发动了对伊拉克的这场战争，一个是说伊拉克发展大规模杀伤性武器，另一个是萨达姆政权同基地组织和本·拉丹有牵连。现在美国政府都承认这两个理由不能站住脚，发动伊拉克战争受到国际上广泛的质疑，缺少合法性。
这种情况下，在美国推翻了联合国的成员国，现在又处死主权国家的总统，到底这个问题在国际上是不是合法，是不是有法律依据，是人们提出的一个问题。尽管萨达姆是是一个独裁者，但是萨达姆政权垮台的这种方式是值得人们去思考的。而且从伊拉克现状来看，现在伊拉克的政权比萨达姆时代还乱，人们没有什么安全感。
伊拉克局面是谁造成的？通过萨达姆的案件或者他被处死，这些都是值得人们去思考的一个问题。
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顾正龙：选择这个时间处死萨达姆，有它政治上的考虑。因为圣诞节和伊斯兰教的“宰牲节”两个节日气氛还没有过的情况下，伊拉克当局一不做，二不休最终处决了萨达姆。根据我刚才看到半岛电视台的报道，准备执行对萨达姆的绞刑是在美国和伊拉克官员经过商量、研究后作出的最后决定。这里面美国起了很重要的影响。一个是美国国内政治的需要，美国现在在伊拉克陷于非常困难的境地，美国要调整对伊拉克的政策，罢免了国防部长，任命了新的国防部长。布什在明年一月份将发表国情咨文，宣布对伊拉克调整政策的内容。在这种情况下，他为了政治上造势。如果萨达姆在这个时候被执行死刑，他可以利用这个为伊拉克战争的正确作出证明。
另外，美国和伊拉克当局一厢情愿希望通过处决萨达姆来改善伊拉克的安全形势。在他们看来，如果萨达姆死了，原来萨达姆的残余势力或者萨达姆追随者、支持者，就不再抱任何希望。萨达姆从此就完全消失了，不可能东山再起了。他们认为这对缓和伊拉克的形势有可能有帮助。
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请不要用你自己和西方所谓的那一套价值观去强加给其他的人和民族，是的，萨杀过很多的人，可是这是在一个民族冲突、宗派斗争激烈的国家采取的必要的手段，伊拉克需要一个强有力的统治者。我们再认真得看一下，山姆大叔究竟给伊拉克人民带来了什么~~~~~正义和伪正义的界限有时候是不明显的。
把独裁者用独裁的方法处死。。这就是对无辜生命的安慰吗。。
萨达姆当初制定绞刑的时候有考虑过受刑者的感受吗？在他的国土上用他一手创建的法律来裁决他，你能说这不代表正义吗？
单凭年纪大不能成为怜悯他的理由，他的独裁与暴政多持续一年，他的罪孽也更增加一分。知识分子又怎样，相貌堂堂又怎样，希特勒当年还是艺术家呢，墨索里尼也是风流倜傥，一旦他们漠视个体，草菅人命，站到了人性的对立面，他们就算不上“堂堂正正”的人。
即便在伊拉克，也有很多平民为萨达姆的死欢欣鼓舞，因为他们已受够了独裁者的残暴统治（这消息也不是凭空捏造，是我在纽约时报上看到的，作为美国著名的“左倾”报，它应该没有理由刻意为布什帮腔）。反倒是从未领教过老萨厉害的我们一个劲地给他唱高调，这样我们就显得“慈悲”了吗，估计那些冤死于老萨之手的千百魂灵们在九泉之下都被我们的干号吵得安息不成。
对于那些拼命为老萨歌功颂德的人，我只问一个问题：如果让你选择，你是愿意在布什那种“卑鄙小人”的“压迫”下过着资本主义自由富足的腐朽生活，还是愿意在老萨那种“伟大民族英雄”的领导下过着穷困潦倒、担惊受怕的日子？只要你不是天生的受虐狂，相信你会作出一个正确的选择。
且不说萨达姆多大年纪，也不用理会他是不是仪表堂堂，且把他当作一个人吧。美国口口声声要废除绞刑，却临到了来个当众绞刑。美国有资格指使“伊拉克人民”这么做么？自己连正义的旗帜还没来得及树好（况且本来就是非正义的），就贪婪地抢石油，现在陷在泥淖里，又到处找人背黑锅。新政府掌权后伊拉克人民的生活比原来更好了么？
萨达姆或许是该死，但是却不该这么死。
这样做是能表示出美国现在急不可待，丧心病狂。适得其反。
饿狗，饥不择食的样子。
回“2007-01-01 12:51:05: sevenbamboos
大家一口一个烈士，独裁者怎么变成了烈士？就因为年纪大了点怜悯就这么泛滥？（原来大家都是看的中央台，五十步和一百步，独裁者们惺惺相惜） "
恰恰是从美国那一套宽容和自由的观念出发，我得出结论，美国这一回做得伪善又愚蠢，完全是历史倒退。
萨达姆当然不算烈士，可是这种当众绞杀的方式，多少把他塑造成了烈士。
对，我因为他是耄耋老人却被绞死，很怜悯。
回“2007-01-01 16:01:08: 山谷
请不要用你自己和西方所谓的那一套价值观去强加给其他的人和民族，是的，萨杀过很多的人，可是这是在一个民族冲突、宗派斗争激烈的国家采取的必要的手段，伊拉克需要一个强有力的统治者。我们再认真得看一下，山姆大叔究竟给伊拉克人民带来了什么~~~~~正义和伪正义的界限有时候是不明显的。”
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。支持这个回复！除了对“西方所谓的那一套价值观”的看法：没有哪个国家象美国一样，有这么多平民为完善法律和维护人权而努力，这是《美利坚图史》给我最深刻的一点印象。价值观本身没有错，错的是那些短见的愚蠢的政客。
回2007-01-01 17:15:26: brilon
把独裁者用独裁的方法处死。。这就是对无辜生命的安慰吗。。
问得真好！
扎卡维，拉登和萨达姆不是一路人，绞死萨达姆对他们来说没有任何意义，最多只能为他们增加口实。
如果萨达姆是目前伊拉克动乱的精神支柱，动乱只会来得更加疯狂，恐怖震慑不了任何人。
实际上从03年战争结束以后，萨达姆早已成为一个无关宏旨的人物了。不知道绞死他意义何在
2007-01-01 17:15:26: brilon
把独裁者用独裁的方法处死。。这就是对无辜生命的安慰吗。。
那请问应该怎么样来谢罪？
囚禁一生？这对70岁的人来说还有意义么？所谓的全社会的谴责和他的忏悔（何况他老人家毫无忏悔之意）可以洗涤他的前半生的罪孽么？
真不知道谁是理想主义者。谁幼稚。
我只知道罪有应得。
2007-01-01 23:49:57: Bukki^^橘囝
2007-01-01 17:15:26: brilon
把独裁者用独裁的方法处死。。这就是对无辜生命的安慰吗。。
那请问应该怎么样来谢罪？
囚禁一生？这对70岁的人来说还有意义么？所谓的全社会的谴责和他的忏悔（何况他老人家毫无忏悔之意）可以洗涤他的前半生的罪孽么？
真不知道谁是理想主义者。谁幼稚。
我只知道罪有应得。
我也说说自己的看法:
所谓,罪者所受的惩罚,也应该有一定的限度.
作为二战后第一个被处以绞刑的国家领导人(印象中)
我想,他所受的罪当真是可谓深重了.
简直被等同与纳粹了.
不过,在现实一个追求人道的世界里,
是不是应该给他一个人道的死法呢?
就象我们对一个罪大恶极的人
不管他生前做过多少令人发指 兽行
我们应当以一种温和的方法去让他体面地离开这个世界
毕竟他也是一个人.
如果,我们以其人之道还治其人之身的话.
最大的不足就是降低了处决者自己的身份.
但在这件事情上面,我不知道所谓绞刑在人道的标准里
算是极端的,还是温和,或者说是恰到好处的.
不管怎样,美国当局如果连自己都为自己无法辨析
世界的眼光就不会说,完全站在他的立场.
一个连自己发动战争的理由都说不清楚的,如何去评判别人的国家领导人?
是一种对他国石油的侵略与掠夺,还是一次传送文明的援助和指引呢?
独裁者下台是重要的事情，行刑的方式和囚徒的人权也是重要的事情。那么两者相比呢？对于个体，对于人群。
一次绞刑，长篇累牍，视频音频充斥媒体，煽情，看热闹还有人血馒头。之前崭新的民主选举却闭口不谈，为啥要厚此薄彼？还是选择性记忆？
好在还有国家主权和内部矛盾可以遮遮掩掩。
执政者以西方发达物质条件为引诱，却置产生发达物质的文明制度于不顾，企图两者兼顾。受众不明所以，跟在后面摇旗呐喊类似义和拳。我看到的却是共和与中华大地渐行渐远
此时，中央台严肃地说：这是伊拉克人民自己的选择，中国政府一向不干涉别国内政，支持伊拉克人民自己的选择。
最后这句不提也罢。中国的油滑的外交一览无余。这哪里是伊人民自己的选择？
49以后的反美亲苏是开国皇帝的随意决定，却影响至今。成千上万红旗手或远赴巴格达充当人体盾牌，或躲在显示器后面为极权振聋发聩。所谓的”敌人的敌人就是朋友“古已有之。
南宋和蒙古（敌人的敌人）一起解决了金（敌人），然后招致了迅速的灭亡。
萨达姆恶贯满盈，死有余辜。但从人道上讲，不适宜用死刑。从美国的名誉和战略利益看，也不适宜执行死刑。
抛开萨达姆独裁的实情，昨天，美国人绞死的是一个年迈的老人！
年不年迈，英俊不英俊，都不是他该或不该被处死的理由。
甚至萨达姆该不该死都不是问题的关键。如果要就此探讨法律的公正性那我们可以质疑现代社会的整个法理系统，以及争论不同背景人民的价值体系是永远没有结果的。
所以我觉得这事关键是这背后的权利关系，幕后慈禧美国从始至终扮演了什么样的角色。说萨该死的，是因为他独裁发动战争死伤无数等等，他发动战争的时候还不是美国在背后作祟？现在又打着正义的旗号处死别人。美国是世界上最大的暴君。而且无人奈何得了它，顶多婉转的指责一下，甚至能不能指责就不指责，逮着机会还得巴结。
所以我最生气的是这个！对萨的同情只是由对美国的气愤引起的。
别强调他的年龄和相貌了，他该不该死不是美国说了算，也不是咱们说了算的。
最后说一下绞刑，在伊斯兰国家是肯定没有的，国际上也有广泛的争议，因为实施绞刑的人在法医判定死亡后，意识还能长久存在，有强烈的脑电波。
电视转播死刑无论如何是可怕的野蛮和不人道. 萨达姆有罪, 美国也不干净. 萨达姆该死, 但这样做可不够漂亮.
此外指出LZ一个小小失误: 萨达姆离七十岁生日应该是还有四个多月^_^
大家先确认一下，自己所接受到的信息是否真的那么准确无误？
萨达姆当然比不了耶酥.每个利益团体站在所属的团体之上都能说出堂皇的侵略别人的理由,所以莫为谁辩护,莫忘了他们的律师团也很强大,惩罚是报复的同意语,可报复又有什么益处?伊人愚蠢,美人也同样,因为这种行为确可以激发旁观者的同情心呵.
偶上论坛居然发现现代青年人中还有支持绞死老萨的！看了下，理由两条，一是暴君罪有因得，二是为了民主。笑话！什么伊战的合法性啊，危险信号啊，都播烂了，不说也罢。现在姑且晚间作为闲思，应上论一二。
抛开统治者的角色不谈，即便老萨该处死刑，那么以残酷绞刑的方式来来结束一个老人的生命难道就是不残暴的？！这是这些口口声声痛恶所谓“暴政”的人应该持有的一个态度？！这种手段与施暴者的区别在哪里！难道反对暴君的结果就是以暴制暴？
其次，政权本就意味着统治，任何年代、任何政体都不例外，区别在于各自所代表的利益集团不同罢了。当权利集团本身采取的措施不适应整个社会发展需求的时候，便会发生自上而下的改革或者自下而上的革命。
就我个人观点来看无论何种形式的变革，大主体框架是必须坚持的。就是说这种改变需求的产生应该是在一个大主体的框架内的，比如一个国家，一个民族；采取的形式是由与框架主体相关的当权者的具体行为措施来决定的；若以第三方力量参与，应是以主体应允为条件，不以控制框架主体为目的的。
既然有关美国，不妨简以独立战争为例。第一，适时，美利坚民族业已形成，主体框架即定；第二，在物质条件、思想条件都已成形的情势下，其当权者（英殖民者）征收重税，限制经济活动，漠视平等、自由的呼声，制造了“波士顿惨案”，引发了“波士顿倾茶事件”，取终导致了1775年莱克星顿的枪声；第三，在独立战争中，我们知道，也有外国军队的介入，比如末代王朝的法国。且不说英法争霸失利的宿怨等部分原因，这种介入，是得到了主体应允的，而且不是以启蒙思想家的观点为羊头，以殖民北美大陆为目的的。
反观伊拉克战争，框架主体--伊范围内的民众；变动的原因呢，即便假设主体有自下革命的强烈愿望又摄于萨氏强权，希翼民主的小布什来解救，可是到了最后还是不对，这个第三方，来者不善啊，霸权到底还不是为了伊那儿的710美元么？亵渎信仰、射杀平民，丑闻迭出，到了我的头脑里全是恶心，都什么民主、平等啊！
那些认为美国政府采取的一系列行为“帮助”伊获得“民主、平等”的人，丝毫没有认识到它所传递的极其危险的“既我所欲、必我所夺，大张其鼓，横行霸道”的信号。为什么这些先锋派不这样认为呢。原来有这样的观点撑腰啊：“如果让你选择，你是愿意在布什那种‘卑鄙小人’的‘压迫’下过着资本主义自由富足的腐朽生活，还是愿意在老萨那种‘伟大民族英雄’的领导下过着穷困潦倒、担惊受怕的日子？只要你不是天生的受虐狂，相信你会作出一个正确的选择。 ”言之凿凿，似乎这世上上天入地就此两条路了。果真世界人民皆如此想，还要个独立主权的各个国家干嘛啊，还北京奥运呢，不如就“全运会”，人美利坚不是强大呢嘛，全当下属好了，多棒啊~“世界和平、自由富足”！哈！
脑袋里盘踞这些思想的人，不谈大的，只从个人来断言，内心，无疑是不自由的，不独立的，不平等的，不具有爱的水平的!什么？世界最终国家民族都会消失，大同一体！没错！我也这样认为，很久很久以后！可是啊，现在的这些爱美人还没到这个眼光呢，抛弃了我们所说的前提，想的结论要求一派胡言！
2007-01-02 22:33:34: 鬼涧愁
大家先确认一下，自己所接受到的信息是否真的那么准确无误？
看了半天。不得不说这句话最实在最客观。
herher ……
我认为大家都不应该绝对的去看一个问题，应该从两方面去看。一方面萨达姆是应该死的！所有的独裁者和借国家与民族的名义发动的旨在剥夺人民自由和生存权利的行为的人都会受到历史和人民的审判。另一方面，美国充当世界警察去单方面执法是强行推销他自己的价值观和生存方式也是绝对不应该和允许的！在一个拥有众多民族的星球上，价值观与生存方式一定是多元化的，不可能有一个标准答案。因此，也不可能按照一个标准去衡量对错，但自由和生存权利对任何一个人（甚至任何一个生物）都是最基本的，是不容剥夺的。违反这个基本规则的人都应该受到审判，都应该送上绞架！
萨达姆的确是曾经恶贯满盈，
可是
今天
落到了这个田地
先是被无数次地审判 然后
绞死， 还被直播
作为个人 太惨了
无论如何绞刑太残忍，据说萨达姆生前希望自己是被枪毙的而不是绞死。已经判了死刑了却要选择这样残忍的杀害，有点不仁道了。看了让人难过！不过萨达姆临行镇定的样子，不管是独裁也好，英雄也好，这样的胆识还是让人敬佩！
唉
为什么还有这么多人站在萨达姆的一边
我的眼角又湿了，本来我是没哭的。
好吧，
我们只能这样自我安慰：
“历史总是如此的。”
我们只能这样想：
“在这个万恶的地球上，死去确比活着好”
我们有一次当了鲁迅笔下的看客！
------------------------------------
“群众，──尤其是中国的，──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救…… ”《坟·娜拉走后怎样》
“凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有“散胙”这一件事了。 《热风·即小见大》
被绞死也罢，还要在全世界被直播~
想必不好受~
成者王侯败者寇
历史永远是尘埃落定后才能盖棺定论
所以我们很难定论萨达姆
但不管如何
一个民族是不希望让外人来插手自己的事务的
用同理心来想
我是不愿意让一个高鼻子白皮肤的人来"拯救"我们
做我们的"救世主"
告诉我们该怎么做的
就像我们现在也不便插手伊拉克的事情一样
大家对美国的反感都是从何而来？不管这个举动是不是明智，对萨达姆的支持也太让人匪夷所思拉，明明就是一个独裁者，明明杀了不少人。虽说不同国家的价值体系不一样，但是，真理总应该建立在真相之上吧。中央台的确非常狡猾，播放了一大堆有反美导向的信息之后，还来这么一句，根本没想让人相信，狡猾狡猾的说。真的是非常狠。
萨达姆杀起人来也是这么不讲道理的，不知道大家明白了真相以后是不是还会这么同情他。
一70岁的老头也可以干伤天害理的事情，年龄不是借口，也许美国这次过了一点，但是很难说这样做没有“尊重伊拉克人民的意见”。第二次世界大战结束以后，提出不要用疯狂的复仇对待德国人的恰恰是美国人呢。国内新闻封锁实在太厉害，维基百科全书都不让上，大家最好不要凭着有限的信息妄下断语。
还有推荐楼主一本书《总统是靠不住的》。写得非常好。
所有的统治者所有的政府都要杀人．
无真正的正义，无真正的邪恶．
因为这不是我们创造的世界．
2007-01-03 15:38:56: mmya
成者王侯败者寇
历史永远是尘埃落定后才能盖棺定论
所以我们很难定论萨达姆
但不管如何
一个民族是不希望让外人来插手自己的事务的
用同理心来想
我是不愿意让一个高鼻子白皮肤的人来"拯救"我们
做我们的"救世主"
告诉我们该怎么做的
就像我们现在也不便插手伊拉克的事情一样
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
中毒颇深
这么多人为萨达姆的死而悲哀，呵呵，这点真的让我有点悲哀啦
萨达姆的死我是矛盾的。我坚持的人为他应该被挤垮，被审判，被剥夺一切可以被剥夺的。所以他的生命被终结也是我所希望看到的。但是我不希望他死得这么卑贱，这并不是说绞刑是种卑贱的惩罚方式，而是说审判他的人是卑贱的，是不具有独立完整性的。
事情的结果是大部分伊拉克人民希望看到的，但是过程却是丑陋的。
另外，看了有些人的恢复，嘴脸太丑陋了，用调侃的语言评论严肃的事实，不是任何事情都可以用来调侃的。
转一篇来自“纵横周刊”评论员陶短房的评论
萨达姆：懦者居然成勇士
文/陶短房
萨达姆被绞死了，就在禁止杀生的宰羊节前夕，就在他即将年满70 岁、新的一年已触
手可及的刹那。
据报道他死的很勇敢：神态自若，甚至拒绝在被绞杀前带上头套；据说他死的很理性：
临刑前他留下遗书，呼吁"诚实、公正与宽容"。
然而这个穷途末路的独裁者从来不是个勇敢的人：因为惧怕暗杀，他在台上时狡兔三窟，
居无定所，甚至精心挑选了一大群替身；因为惧怕被打败，他在大兵压境时让无辜人质充当肉盾，丝毫想不起遗嘱里反复言
及的"把侵略当局和其人民区别对待"；因为惧怕被捕获；他在下台后东躲西藏，惶惶不可
终日；因为抱有生的幻想，他在被发现时毫无反抗，任由摆布，在法庭上使劲浑身解数，
推拖并施，抗诉不断，只为让自己的生命多延续一刻。美国中央情报局心理分析家波斯特
对萨达姆心理的分析"他宁可战死也决不会选择逃亡"，其不准确的程度较诸该部门"伊拉克
拥有杀伤性武器"的报告不遑多让：他没有战死，他逃亡了，上庭了，上诉了，他直到最后
一刻才表露出的勇敢，不过是一个赌徒断绝一切生念后的破罐子破摔罢了。
这个色厉内荏的暴君也从来与诚实、公正和宽容丝毫不沾边：他刺杀过总理，清洗过
大批异议分子，主动挑起旷日持久的两伊战争，对国内反抗民众使用化学武器。他自幼被
叔父教养长大，当权后却毫不留情地放逐了他；他依靠科威特等国的财力支撑了多年对伊
朗战争，疮痍未复即反颜相啮；他对逃亡外国的女儿女婿信誓旦旦，许以不死，女婿刚一回国就遭其毒手。他对外纵横阖捭、不断变幻着同盟和敌人，对内实行铁腕暴政，让这个资源丰富、得天独厚的文明古国的
民众长期陷入战乱、暴力和苛政的阴影，他没有朋友，也不相信任何人，只要有助于巩固他的权力，他不惜和任何人握手，
也决不会犹豫杀死任何人。他直到最后一刻才表露出的"理性与宽容"，不过是一只被拔去爪牙的豺狼无可奈何之余的故作姿
态罢了。
他的双手沾满鲜血：伊朗人的、伊拉克人的、库尔德人的、什叶派的......按照可兰经"以眼还眼，以牙还牙"的古训，可
以毫不犹豫地说，在伊拉克内外，有成千上万的人可以理直气壮地杀死他一千遍，一万遍。
但"伊拉克特别法庭"对他的判决却足以引起争议：这个法庭只在萨达姆被绞死前最后一刻才拥有对这名死囚的监禁和管
辖权，它背后的伊拉克政府疲软脆弱，对国内日益增长的暴力、对一触即发的分裂和内战束手无计，正如巴基斯坦宗教党派
联合行动同盟领导人巴罗奇所称："人们并不同情萨达姆·侯赛因，但也不认为他得到了公正的待遇"，不论是萨达姆的支持
者或反对者都不会不这样想，把绞索套在萨达姆脖子上的不是这些伊拉克法官，而是他们背后的美国。
由于"情报门"的尴尬，战事的旷日持久，士兵的大量伤亡，中期选举的不利及国内反战情绪压力的高涨，布什政府面临
对伊拉克政策改弦更张的压力，但他既不情愿、事实上也很难作出大的调整：抽身意味着认输，坚持又看不到曙光在即，在
此情形下匆忙处死萨达姆，无非是想用一个简单而又有刺激性的轰动事件，为伊战做一个相对辉煌的阶段性小结，以便在诸
般责难面前树一块挡箭牌，为自己和政府赢得一个喘息的时机。
由于自身的虚弱、松散和缺乏代表性，美国人一手扶植并寄予厚望的伊拉克"民主政府"对国内局势越来越缺乏掌控力和
自信心，对他们而言，处死束手待毙的萨达姆，远比消除国内战患、整合分裂教派和地区、提高行政管理能力或者消除民怨、
改善民生等容易得多，杀人以立威，正符合他们急于在国内外树立权威和正统形象的需要和心理。
然而杀死萨达姆真能满足他们的需要么？
相对萨达姆统治期间罄竹难书的罪责，杜杰勒镇的183 条人命不啻九牛一毛，放过对其斑斑罪责的梳理、反省，却以
这九牛一毛的罪责匆匆将其处决了事，对任何稍具理性头脑的人而言都是一个浅薄的笑话；萨达姆与"基地"无涉，跟伊拉克
境内错综复杂的武装暴力派别中的大多数也毫无关系，甚至是曾经的死敌，他的死对这些势力毫无影响力。
不但如此，风烛残年的萨达姆自被捕至今，已体现出许多人性固有的弱点，他会胆怯，会失态，会为求生不惜一切，保
留他的残生，让更多的人看到并反思这一切，要远比将他匆匆吊死更有意义：死人是最勇敢的，因为他无可失去；死人也是
最好的号召，因为他再不可能出乖露丑。虽然萨达姆在最后一刻声嘶力竭，但在内心里他并不想当烈士，否则他就不会上诉，
然而他现在死了，他将很快成为许多极端势力口中的烈士、勇士和手中的旗帜，尽管这些势力中的许多，其实原本是萨达姆
的死敌。
萨达姆这个懦者居然成为勇士，这要拜焦头烂额的美国和伊拉克现政府所赐：他们在乱局面前缺乏耐心，缺乏综合治理、
应对的方略甚至勇气，进而匆忙给出了这个看似简单有效、实则后患无穷的答案。
可以负责任地说，美国政府和伊拉克现政府这两个更大懦者的怯懦和不思长远，给了萨达姆这个大势已去的懦者成为勇
士、成为道德宣教者的最后一次机会。这一事件对伊拉克乃至全球局势的影响，也许10 年，也许更长时间，人们才能真正
看得清楚。
就在禁止杀生的宰羊节前夕
-----------------
就这一句就看出是放屁了
古尔邦节即宰牲节是专门鼓励宰牲然后送给周围的穷人食用的
2007-01-03 12:40:44: 晓风
萨达姆的确是曾经恶贯满盈，
可是
今天
落到了这个田地
先是被无数次地审判 然后
绞死， 还被直播
作为个人 太惨了
插播一下。。。
这算是诗歌来抒情么？
回 雪代缘：
是，整个事件很像是冷笑话！
回 bluejudy：
我读过，林达也是我的启蒙老师之一。这一次，真的是老美违反了他们一贯坚持的东西，违反了他们本该从历史里面学到的最珍贵的东西，不是吗？！
很难说，国内消息闭塞，虽然我有困惑，但是我个人觉得这个事情很蹊跷，也许不像我们看到的那样。就像萨达姆在总统大选当中令人疑惑的100%“支持率”一样，这个所谓的美国操盘的死刑的执行说法也是令人生疑的。我觉得大家在谴责美国的同时是不是太过了一点。我们爱国当然好，但是爱国不等于爱zf，以及爱他的外交立场，爱他可鄙的以正义自居的形象。即使是貌似滴水不漏电视新闻里面，很多破绽也是可以看得出来的。林达的书虽好，但是没有再深挖下去，可惜了。和我们从小被灌输的先有物质再有意识，先有物质文明再有精神文明的观点相反，我的看法，恰恰是精神内核对一个社会的物质文明的发展和政治文明的进步是最为关键的。
“和我们从小被灌输的先有物质再有意识，先有物质文明再有精神文明的观点相反，我的看法，恰恰是精神内核对一个社会的物质文明的发展和政治文明的进步是最为关键的。”
精神和物质，一般这是个先有鸡还是先有蛋的问题，我们一般因为鸡比较大块头（物质和政治文明）说先有鸡，或者因为蛋比较有生命潜质（精神内核）而说先有蛋……
自由和民主是一种普适的价值，怜悯萨达姆的人何曾想到过那些被他下令屠杀的手无寸铁的平民们，何曾想到过那些人在临死之前的感受，电视上一个老人穿着体面的西装被绞死，联系前面他是一个英雄的宣传，这画面确实让人感到一些怜悯，可你想过没有，那些面对机枪和毒气的人群里面也有老人，他们穿着破烂的衣衫，连一只狗尊严都。
一个独裁的暴君、一个把公民视为草芥的独夫，我看不出有什么理由不绞死他。
至于几位朋友所说的萨达姆被塑造成勇士，我以为只是央视把他塑造成了勇士，用精心需选择过的镜头传达自己的意识形态这早就不是什么新闻了，奇怪的是还有人看，还有人不加思索的相信这种东西。
请不要再用你们已经被清洗过的大脑，用那些片面的资料进行所谓的分析了，这些看似高明的分析总是透着那么一股缺乏人性寒气。
萨的罪行足够死罪，但是作为政治人物，布什选择顺水推舟就有点不够气度，还是受大选影响呀。
说得远一点，日本战犯的剖腹自杀，在我们看来不过是畏罪自杀而已，但是在某些观念中却属于英勇高洁的行为。
所以，萨是否烈士，远不如是否有人把他当作烈士重要。
布什如果真的重视自己的价值观，而不是政治生命，就应该把萨的政治生涯彻底抹除，而不是执著于肉体消灭。即使恶魔，也可能成为疯狂追随者心目中的丰碑。从政治棋局上看来，自份必死的萨，已经挣到了想要的结局（当然其实和他的想象还是不同，其遗臭是不可避免的）；反过来，布什能够争取到自己想要的局面吗？伊拉克新政府呢？说实话，总的来说，伊战是用错误的方式来作的正确事情，可能会搞得很糟。
非常非常同意
“布什如果真的重视自己的价值观，而不是政治生命，就应该把萨的政治生涯彻底抹除，而不是执著于肉体消灭。”
真相和谅解。
真相是谅解的前提，谅解是真相的目的。
先不说美国对萨达姆死刑的态度
（有报道美驻伊大使到临行前还在努力劝阻伊拉克政府）
消灭别人肉体的人
他的肉体为什么不可以被消灭？
萨达姆，杀了也就杀了
绞死他，至少证明一个事实：
独裁者的脖子并不比普通人更坚硬
我们何不翻翻伊拉克的历史呢？
桃花石上的书生，很明显懂文学，不懂政治啊。萨达姆杀人无数，长得好也应该绞刑啊。
这件事情，美国也不完全做主的，在伊拉克，不杀萨达姆，反对派心里能满意吗？
提要或文摘附注: 本书是一部简明插图本美国史，作者以生动的笔触描写了美国历史上的重要人物以及事件，并将自己“自由高于一切”的理念贯穿全书。
博客是http://www.scuphilosophy.org/bbs/boke.asp?zxq.showtopic.1520.1800.html#1800
无法找到该页，过滤了？！
网络问题吧？现在又可以去看了＝）
没有看过这本书 有机会一定 看看
我一直很喜欢美国化的生活方式
自由 奔放
年轻 却 有朝气的民族
在国内感觉 到 一种 陈旧
觉得国内陈旧吗？为何我觉得每天睁眼都有新的变化。
只是，“变化”和“变好”不是一回事。
自由平等的思想其实还没有在百姓的脑中根植，几千年的封建思想把百姓毒害的太惨了！等官员做事不再作秀，“平易近人”这个词从字典里消失！那么自由平等离我们就近了！
关注一下～～
悲观的理想主义者——心有戚戚焉
“从小我学会不屑地说，美国这个国家历史太短，他们根本就不知道什么是历史。然而我错了，改变人类命运的历史，和长短无关。”
严重同意！
“就像不爱一个人只因他不够长。。。”
什么意思？
再去关注
“河布
悲观的理想主义者——心有戚戚焉”
——确实！
嗯``
正如 “改变人类命运的历史，和长短无关”一样，我们也有我们的历史，我们也曾改变过人类的命运。但现实是我确实落后了，而且是跟在别人后面不知疲倦、不知方向的追赶。如果我们不正视、不了解我们的过去，那我们追上了又能怎样呢？那是我们的吗？那是我们想要的吗？
软文得也太明显了。
只是，“变化”和“变好”不是一回事。
确实, 我还听说过这样一句话: Movement is not action:)
谢谢推荐朱学勤网页.
吴隆美：就算我是软文吧，我确实很努力在推荐＝）
欧阳：我们说的是一个事情的两方面：一方面，我们当然要正视和了解自己的历史，而且我们一直在“改变人类的命运”；另一方面，别国的历史亦无法轻视，了解越多，越知道什么是“我们想要的”。
南桥：不谢，朱学勤的这个博客应该不是他本人做的，不过还是挺有看头的。
好久没有看到你 的身影了
从小我学会不屑地说，美国这个国家历史太短，他们根本就不知道什么是历史。然而我错了，改变人类命运的历史，和长短无关。如果不尊重历史只因为它不够长，就像不爱一个人只因他不够长
——————————————
深以为是