红烛·死水
2006-8
复旦大学
闻一多
365
无
《红烛》于1923年初版，是闻一多的第一部诗集。其中的诗多写于留美期间，“红烛”本身就是象征着对祖国的炽热之情和对祖国新生的祝愿。《死水》于1928年出版，是闻一多的第二部诗集。《死水》中的诗多写于诗人回国之后。在国外时对祖国的热切期望与回国之后所看到的景象，形成了强烈的冲突。 《红烛·死水》是以上两部诗集的合集，同时也收录了闻一多的集外诗，包括《真我集》中一部分未编入《红烛》的诗和新发掘的为《闻一多全集》所失收的佚诗《凭藉》和英文诗《另一个“中国仔”的回答》，期待读者读后对闻一多其人其诗有新的理解。 《红烛》于1923年9月初版，泰东图书局印行，是闻一多的第一部诗集。其中的诗多写于留美期间，某些诗有唯美倾向，如《色彩》是对超然一切之上的“色彩”的崇拜，《剑匣》是一种艺术之梦幻灭的悲哀等，但贯穿整个诗集的主导精神，是一个热血青年对真理的追求，对祖国的挚爱和对黑暗世界的批判，其中“红烛”本身就是象征着对祖国的炽热之情和对祖国新生的祝愿。《孤雁》、《太阳吟》、《忆菊》等一系列诗篇，都袒露着诗人的一片赤子之情。在形式上《红烛》是一种自由体，接近郭沫苦的《女神》那种浪漫主义情调和气质。
闻一多（1899．11．24—1946．7．15），诗人、学者、民主斗士，被称为他的三重人格。原名闻家骅，号友三，生于湖北浠水。自幼爱好古典诗词和美术。1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等，1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动中，积极参加学生运动，被选为清华学生代表，出席在上海召开的全国学生联合会。1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。新诗集《红烛》、《死水》是现代诗坛经典之作。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为：前无古人，后无来者。他一身正气，抗战蓄髯八年。1946年夏在昆明遇刺身亡。
导言／陈子善红 烛序诗红烛李白篇李白之死剑匣西岸雨夜篇雨夜雪睡者黄昏时间底教训二日庐印象快乐美与爱诗人风波回顾幻中之邂逅志愿失败贡臣游戏之祸花儿开过了十一年一月二日作死深夜底泪青春篇青春宇宙国手香篆春寒春之首章春之末章钟声爱之神——题画谢罪以后忏悔黄鸟艺术底忠臣初夏一夜底印象一一九二二年五月直奉战争时诗债红荷之魂有序别后孤雁篇孤雁太平洋舟中见一明星火柴玄思我是一个流囚寄怀实秋晴朝记忆太阳吟忆菊——重阳前一日作秋色——芝加哥洁阁森公园里秋深了秋之末日废园小溪稚松烂果色彩梦者红豆篇红豆（共四十二首）死 水口供收回“你指着太阳起誓”什么梦?大鼓师狼狈你莫怨我你看也许——葬歌忘掉她泪雨末日死水春光黄昏我要回来夜歌心跳一个观念发现祈祷一句话荒村罪过天安门飞毛腿洗衣歌闻一多先生的书桌集 外笑园内渔阳曲大暑闺中曲醒呀！七子之歌长城下之哀歌我是中国人爱国的心故乡回来了叫卖歌纳履歌南海之神——中山先生颂秦始皇帝抱怨唁词——纪念三月十八日的惨剧欺负着了比较鸟语——送友人南归贡献答辩回来奇迹凭藉八教授颂Another“Chinee”Answering译文相遇已成过去译文诗的格律
月儿初还在池下丝丝柳影后窥看， 像沐罢的美人在玻璃窗口晾发一般； 于今却已姗姗移步出来，来到了池西； 夜飓底私语不知说破了什么消息， 池波一皱，又惹动了伊娴静的微笑。 沉醉的诗人忽又战巍巍地站起了， 东倒西歪地挨到池边望着那晶波。 他看见这月儿，他不觉惊讶地想着： 如何这里又有一个伊呢?奇怪！奇怪！ 难道天有两个月，我有两个爱? 难道刚才伊送我下来时失了脚， 他翻身跳下池去了，便向伊一抱， 伊已不见了，他更惊慌地叫着， 却不知道自己也叫不出声了！ 他挣扎着向上猛踊，再昂头一望， 又见圆圆的月儿还平安地贴在天上。
《红烛》于1923年初版，是闻一多的第一部诗集。其中的诗多写于留美期间，“红烛”本身就是象征着对祖国的炽热之情和对祖国新生的祝愿。《死水》于1928年出版，是闻一多的第二部诗集。《死水》中的诗多写于诗人回国之后。在国外时对祖国的热切期望与回国之后所看到的景象，形成了强烈的冲突。 《红烛·死水》是以上两部诗集的合集，同时也收录了闻一多的集外诗，包括《真我集》中一部分未编入《红烛》的诗和新发掘的为《闻一多全集》所失收的佚诗《凭藉》和英文诗《另一个“中国仔”的回答》，期待读者读后对闻一多其人其诗有新的理解。
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