伦理学与人生
2009-1
复旦大学出版社
王海明
354
无
本书系作者专心致志撰写22年而成的150余万字的《新伦理学》(商务印书馆2008年修订版)之精粹。它几乎将每个理论问题都化为一个鲜活的人生案例，通过解析各个案例而系统展现伦理学博大精深之原理，因而名之为《伦理学与人生》。
王海明，北京大学哲学系教授，代表作为《新伦理学》（修订版，全三册，商务印书馆2008年版）；曾在《中国社会科学》、《哲学研究》、《哲学与文化月刊》（台北）、《中国社会科学季刊》（香港）等刊物发表伦理学论文170余篇；著有《新伦理学》（商务印书馆2001年）、《伦理学方法》（商务印书馆2003年）、《人性论》（商务印书馆2005年）、《公正平等人道：社会治理道德原则体系》（北京大学出版社2000年版）、《伦理学原理》（北京大学出版社2001年版）、《道德哲学原理十五讲》（北京大学出版社2008年版）、《伦理学导论》（复旦大学出版社2009年版）。2004年，中国大百科全书出版社出版了唐代兴教授研究王海明《新伦理学》的学术专著：《优良道德体系论：新伦理学研究》；2007年，人民出版社出版了吴然教授研究和传播王海明《新伦理学》的专著：《优良道德论》。
第一讲 伦理学：关于优良道德的科学? 一、伦理学：做人的科学还是治人的科学？ ? 二、农村人与城里人眼中的美女 ? 三、伦理学公理 ? 四、吾人最后觉悟之最后觉悟 ?第二讲 道德本性：起源和目的 ? 一、偷盗欲望的满足是善 ? 二、两个小女孩的命运 ? 三、人与动物的分界 ? 四、劈一棵树的错误不亚于砍一个人 ?第三讲 道德终极标准：增减每个人的利益总量? 一、尾生之信与康德之诚 ? 二、惩罚无辜可能是一种道德善 ? 三、应该轧死一个爱因斯坦还是五个芸芸众生 ? 四、柯华文与尾生之比较 ? 五、杀一不辜而得天下，不为也 ? 六、无终食之间违仁 ? 七、吃人道德：照着讲与接着讲 ?第四讲 人性：生之谓性? 一、非由外铄我也，我固有之也 ? 二、大锅饭亲历 ? 三、雨果夫人何故爱上一个丑八怪 ? 四、迷路绿树湾 第五讲 爱有差等：最深刻的人性定律? 一、其貌不扬的临时工为何轧死漂亮的棒球明星 ? 二、两种自杀：注射氰化钾与扑向飞转的圆锯 ? 三、列宁病逝前十分喜爱的小说 ? 四、心理力学定律：李宗吾的伟大“发现”？ ?第六讲 善：道德总原则 ? 一、40年前的困惑 ? 二、两句三年得，一吟双泪流 ? 三、“看不见的手”：道德总原则的证伪与证实 ? 四、最重要的伦理学流派 ?第七讲 公正与平等：社会治理的根本道德原则 ? 一、异议相与析：偶听于丹讲《论语》 ? 二、动物没有权利：且听康德说老狗 ? 三、奇文共欣赏：举贤勿拘品行令 ? 四、只要有一个人穿不上裤子，任何人都不应该有好裤子 ?第八讲 人道和自由：社会治理的最高道德原则 ? 一、他真是一位好父亲吗？ ? 二、令我不由得挺起腰杆的一首诗 ? 三、原创性青睐难以相处的怪人 ? 四、扑克牌游戏规则的伦理底蕴 ? 五、柏拉图的“政治自由悖论” ? 六、政府应该是仲裁者而不应该是当事人 ? 七、克林顿总统在北京大学的一次演讲 ?第九讲 异化：社会治理的不道德原则 ? 一、如果我自卖为奴，我是不是就不算是个奴隶？ ? 二、穆勒的理想实验：应该使人异化的故事 ? 三、50年难忘的童年歌谣 ? 四、一个自由斗士与妻子的异化问题 ? 五、谁能说明白：仁慈的上帝为何会有如此恶毒的咒诅？ ?第十讲 幸福：善待自己的普遍原则 ? 一、幸福是什么：快乐还是自我实现？ ? 二、快乐中枢的发现 ? 三、婚姻是爱情的坟墓吗？ ? 四、做一个活老鼠，还是做一个死皇帝？ ? 五、实现幸福的五大要素 ? 六、王国维人生三境界之我见 ?第十一讲 良心与名誉：优良道德实现之途径 ? 一、他为何向妓女求婚？ ? 二、即使是浮名虚誉，我为什么总是看不开放不下啊？ ? 三、抹嘴的肉皮让猫叼去了 ? 四、文章憎命达 ?第十二讲 品德：优良道德之实现 ? 一、“忠君”究竟是恶德还是美德 ? 二、吃小亏占大便宜与占小便宜吃大亏 ? 三、坏人也有美德和处于美德境界吗？ ? 四、菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？ ? 五、孟子的二律背反：“富方能仁”与“为富不仁” ? 六、科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗 ? 七、国民品德的败坏与最高调的道德如影随形 ?后记 ?
在我们这个堪称相对主义的时代，人们动不动就说：没有什么绝对的东西，一切都是相对的；没有什么终极的东西，一切都存在于过程之中。因此，他们一瞧见“道德终极标准”这几个字，就会嗤之以鼻：哪里会有什么道德终极标准呢？那么，我们为什么说存在道德终极标准？道德终极标准究竟是什么？道德终极标准的提出，源于各种道德规范之间时常发生的冲突。“尾生之信”和“康德之诚”堪称这种冲突的典范。尾生是中国古代的一个青年男子，他和一个女子谈恋爱，约会在大桥底下，因为大桥底下比较偏僻，好说话。但是大桥底下并不安全啊！当尾生赴约来到桥下时，河流涨水，洪水上来了。尾生面临一个道德难题：是守信而留在大桥底下还是离开大桥而逃生失信呢？离开大桥可以自救，但是那样一来就要失信；要是守信而留在大桥底下就不能自救：“贵生”道德规范和“守信”道德规范发生冲突而不能两全。他的选择是守信留在大桥底下！他抱住桥柱子，水往上涨，他就往上爬。结果，尾生被淹死了。这就是尾生之信！就这一点来说，伟大的康德与尾生同样可笑。因为康德曾举例说，一个凶手正在追杀一个无辜者，这时候有一个人正好目睹了无辜者藏在什么地方。凶手就问这个人：你看见一个人往哪里跑了？这时候这个人就面临着两种道德规范的冲突：是要“诚实”还是要“救人”？如果他要诚实，就得告诉凶手那无辜者藏在哪儿，那他就不是在救人而是在害人了；他要救人，就得违背诚实这一道德规范而欺骗凶手。在这种情况下应该怎么办？康德的答复是：要诚实，即使害人，也要诚实，因为诚实是一条“绝对的律令”。我们不妨将此称之为“康德之诚”。
2006年，素不相识的复旦大学出版社编辑陈军博士约我撰写“名校名师名课系列”中的《伦理学与人生》一书，正中下怀。因为我刚刚完成150余万字的《新伦理学》，正拟将其要义化为一本通俗读物。恰好此时贾旗（北大哲学系博士研究生）已把我在北京大学开设的通选课《伦理学导论》录音完毕，并整理成文字。于是，我就在讲稿的基础上，参照贾旗的录音整理，将每个伦理学理论问题都化为一个鲜活的人生案例，最后承蒙陈军博士逐字逐句精心修改，遂成此书。此书的写作还得到“北京大学创建世界一流大学计划”经费资助，在此一并深致谢忱。
《伦理学与人生》：名校名师名课系列 。
无
首先，对著者如此深厚的理论功底表示由衷的敬佩。
然后，感觉伦理学对人生有着相当重要的启迪意义，尤其在价值观如此混淆的现代社会。学习伦理学对于我们屹立社会、树立自我、探寻真知都具有重要的现实作用。
最后，希望作者能继续自已伦理学道路的辉煌！愿更多的人从伦理学中受益！
关注伦理学，王海明的著作值得读
假期借了别人的道德哲学十五讲，枯燥的理论竟然都讲的娓娓道来，非常生动，买这本书看的就是同一作者，确实非常好的书，深刻的问题都被讲活了
有很多案例，不错。
很是经典。我是本作者的学生，这本书和他讲的课都是非常经典的。这书的内容是他生动课堂的再现！
不难懂，对于一些伦理的基本问题解释得很清楚，读完恍然大悟..
专业书一般枯燥，这个拿例子说事，很好！这类书最重要的是看得进去。
好啊，加油
是王海明教授伦理学研究成果的通识授课版本，理论清晰，案例教多，确实成就了中国伦理学界的一家之言
可以作为课程的参考读物。
书很好，很久以前就想买了但是，送来的时候，书有点卷边不过可以接受
可能是讲课稿件，没有整理成富有逻辑性的语言表达的。
内容有点松散，随意化，
老实说，失望！
本来以为王海明是一位大师，毕竟22年的研究不是一般人能够做到的，而且还在商务印书馆出版了书，水平应该很高。
但是看了本书之后大失所望，应该说王海明的文笔不错，内容很容易读，也很吸引人，可是其各种观点并没有经过严格的论证就直接下了断言，断章取义的引用其他大师和经典的词句来证明他个人偏激的观点。
凭借着我十多年来的国学研究基础，我敢说，他根本不理解儒家、道家和佛家思想，却在大肆批评国学，实在不是一个学者应该有的素质，这让人非常失望。
读者如果没有一定的哲学功底和国学基础，很容易上他的当，被他的观点误导，实在是非常可怕的事情。