进化的多元论
2012-8
中国社会科学出版社
闵家胤
无
《进化的多元论:系统哲学的新体系(增订版)》主要讲述了，19世纪末恩格斯写道：“随着自然科学领域每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。”到20世纪末，自然科学已有五个划时代的发现：相对论、量子力学、分子遗传学、大爆炸宇宙学和系统科学。人类科学揭示的世界图景完全改变了，坚持实事求是思想路线的唯物主义，不得不告别主客两分的二元论，和任何一种偏执的一元论，复归在中国传统文化中占据主导地位的多元论；但不是循环的多元论，而是场一能量一物质一信息一意识进化的多元论，并用1分为N（1≤N＜∞）解释世界，迎接21世纪全球多极化时代的挑战。
闵家胤，祖籍山东曲阜。1942年出生于四川泸州。北京汇文中学（26中）和育英中学高中部（65中）真正的三好学生，优秀学生干部。1960年高考因定错了的“家庭出身”被分配到北京工农师范学院中文系，从此终生自学，谢绝仕途。1962年并校北京师范学院（现首师大）中文系，在1964年高校毕业生思想清理运动中，因对极“左”路线持明确的反对观点受到错误处理，在北京红星农场劳动实习一年。后在北京朝阳区楼梓庄中学任教13年。1978年考入中国社会科学院研究生院哲学系，1981年获哲学硕士学位。中国社会科学院哲学所研究员，博士生导师，曾任马克思主义哲学原理研究室副主任。国际广义进化研究小组成员，其学术期刊《世界未来》（World Futures）编委，国际布达佩斯俱乐部中国分部主席。曾在荷兰自由大学、牛津大学和加拿大多伦多大学做访问学者。
序言 自序 修订版序言 一系统科学和哲学 哲学的科学化和科学的哲学化 时代呼唤“多”的哲学 系统科学兴起的哲学意义 二系统科学和马克思主义哲学 对系统论的哲学考察 三唯物辩证法——广义进化论 系统科学和唯物辩证法 广义进化论的基本原理 四唯物论——进化的多元论 进化的多元论 质学原理 五反映论——透视论 心灵系统 透视论 六历史唯物论——社会系统理论 社会系统论 社会系统的矛盾与和谐 人性的系统模型 系统哲学的伦理学探索 改革——中国走向二十一世纪之路 七社会—文化信息系统理论 社会—文化遗传基因（S—cDNA）学说 价值和价值系统 宗教多元论——巴哈欧拉的道理 八共产主义理论——全球问题研究 系统论的发展观和现时代 系统哲学和全球问题研究 生态文明：可持续进化的必由之路 应用研究 应用研究之一 汉字文化圈 应用研究之二 中国哲学中的“合作”和“斗争”及其世界意义 应用研究之三 系统科学可做中医的科学基础 应用研究之四 德体智三元高考方案设计 应用研究之五 透视论和足球裁判制度的改革 应用研究之六 对社科院科研经费管理体制改革的思考和建议 附录 附录一 回忆L.贝塔朗菲的学术生涯 附录二 系统科学和系统哲学在中国的传播和发展 “复杂性研究”是可能的，“复杂性科学”是不可能的 后记
版权页： 插图： 在全书，尤其是第一卷中，我们能找到许多按否定之否定方法构成的正题、反题和合题的三角形。例如，使用价值——交换价值——价值；简单的、个别的或偶然的价值形式——总和的或扩大的价值形式——一般价值形式；绝对剩余价值的生产——相对剩余价值的生产——绝对剩余价值和相对剩余价值的生产；资本的生产过程——资本的流通过程——资本主义生产的总过程；等等。当然，马克思没有削足适履似的严格遵守“正反合三段式”，对许多阶段的叙述采用了四个，五个，甚至更多个范畴，总之是以叙述圆满为要。这对下一节我们要论述的问题是有启发的。 问题是在过去的一百多年里，辩证法由德国经俄国传到中国，它就完全走样了，甚至成了它的对立物，它的反面。 首先，黑格尔和马克思的那种主观辩证法，即范畴演进的辩证法，不见了，只剩下自然界和人类社会的客观的辩证法。其次，黑格尔辩证法的核心法则“否定之否定”先是被降到次要地位，后来简直就消失不见了，只剩下“对立统一规律”，或“一分为二”，它被定为辩证法的核心，并且在未做任何逻辑的、数学的或实验的证明的情况下就被宣布为“宇宙的根本规律”，其地位俨然与牛顿力学定律和爱因斯坦相对论并列，甚至还要高。再次，自然的和社会的发展过程也被解释成不断地分和斗，两个对立面的斗争就造成发展。最后，凡矛盾均被认为是不可调和的，只能是矛盾的一方消灭另一方， “一个吃掉一个”。结果我们看到，辩证法由“多”（“三”）减为“二”，由“二”减为“一”，成了一种偏执的哲学。 这种过分简单化的“一分为二”的哲学，在分成的“二”当中又肯定一方而否定另一方的偏执哲学，打着马克思主义的旗号，披着辩证法的外衣，实际上是反马克思主义的和反辩证法的，因为它复活的恰恰是辩证法所反对的中世纪形而上学的“非此即彼”的思维方式。我们可以恰当地将它称为庸俗辩证法。 在20世纪中期以后，这种庸俗辩证法在中国造成了特别大的祸害。人类社会本来是一个复杂大系统，单看阶级结构也是非常复杂的，却被庸俗辩证法“一分为二”，成为只有两个对立面的简单系统：奴隶和奴隶主，农民和地主，资产阶级和无产阶级。然后再偏执一方：凡是奴隶、农民和无产阶级就都是好人，凡是奴隶主、地主和资产阶级就都是坏人。历史被简化成阶级斗争史。哲学史也被“一分为二”，成为唯物主义和唯心主义的斗争史：凡被贴上唯物主义标签的哲学家和哲学著作就全盘肯定，被贴上唯心主义标签的就被全盘否定。社会上的人也被“一分为二”：劳动人民是香的，聪明的，进步的；知识分子是臭的，“愚昧的，反动的。任何一个人，不是革命的，就是反革命的；不是无产阶级革命派，就是资产阶级保皇派。在“文化大革命”中我们亲眼看到上述种种的偏执狂如何发展成迫害狂。
《进化的多元论:系统哲学的新体系(增订版)》由中国社会科学出版社出版。
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