当代西方自由主义
2004-1
中国社会科学出版社
吴春华 编
365
300000
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本书对自由主义的两种形式、自由主义的政治传统、转型期的自由主义、意识形态冲突中的自由主义、全球化时代的自由主义等进行了系统评介，对自由主义现代形式的发展与传统形式的复兴进行了扼要介绍，是一部了解当代西方自由主义概况的最新作品。
吴春华，天津人，现任天津师范大学政治与行政学院教授、博士生导师。长期从事西方政治理论、政治制度和行政学的教学和研究工作。主持完成国家社会科学规划项目两项，合作完成国家和省部级项目11项。独立或合作完成专著、译著、辞典、教材、百科全书等15部，发表论文40余篇。
导言第一章 自由主义的两种形式 一 传统形式的自由主义 （一）奠基与发展 （二）辉煌中的修正 二 现代形式的自由主义 （一）对社会政治发展的回应 （二）思想特征第二章 自由主义的政治传统 一 英美传统与欧洲大陆传统 （一）政治文化背景下的两传统 （二）两种传统的对立与融合 （三）政治传统的影响因素 二 两种不同的政治文化 （一）政治认知 （二）政治态度 （三）政治价值 （四）政治观念第三章 转型期的自由主义 一 社会转型与自由主义的分化 （一）动荡的改革时代 （二）自由主义的分化 二 变革的自由主义 （一）个人与社会的融合 （二）看得见的手的作为 （三）公民权利和社会福利的扩大 （四）民主政治的尊崇 （五）社会和谐与社会改良 三 实用的自由主义 （一）均衡与实用 （二）反思与创新 四 软弱的自由主义 （一）夹缝中的奋争 （二）思想的多样性第四章 意识形态冲突中的自由主义 一 冷战与意识形态冲态 二 自由与极权主义 （一）现代性的产物 （二）国家权力的扩张 三 自由与乌托邦主义 （一）历史决定论的误区 （二）遥远的乌托邦工程 （三）开放的社会理想 四 自由与集体主义 （一）集体主义与计划经济 （二）计划经济与民主和法治 五 自由与理性主义 （一）充当政治向导的理性 （二）书本政治第五章 现代形式的发展与传统形式的复兴（上）第六章 现代形式的发展与传统形式的复兴（下）第七章 全球化时代的自由主义附录1 主要参考文献附录2 中外人名对照后记 （
版权页：另外，针对乌托邦主义的最终目的一般都十分遥远的特点，他指出，要实现这种理想就必须在未来的很长一段时间内保持目标始终如一，否则整个事业将付诸东流。但是要做到这一点，唯一的办法似乎又是诉诸暴方，包括宣传、压制批评和消灭一切对立面。然而，事实上不仅人们的观念会发生变化，乌托邦蓝图刚制定时许多人觉得合意的东西在后来也许不那么受人欢迎，而且每一代人都不必为将来的一代而牺牲，为一个可能永远实现不了的幸福理想而牺牲。在波普看来，世界上并没有最终目的，一切形势都是过渡性的，“一代代人都是匆匆而去的过客。他们都有受到尊重的同等权利，但我们无疑对现在这一代和下一代人负有直接的责任”。乌托邦主义的另一个重要特点是它具有唯美主义和至善主义倾向。也即它所追求的不是一个比现实稍好一些的和较为合理的世界，而是一个彻底消灭丑恶的至善至美的新世界。并且，它假定谋善比除恶在伦理上更值得重视，从而把谋善（最大多数人的最大幸福）而不是除恶作为政治活动的主要任务。波普认为，不可能有至善至美的天堂，我们永远不得不生活在一个不完美的社会中。这不仅因为即使很优秀的人也是非常不完美的，也不仅因为我们由于知识贫乏而常犯错误，重要的是事实上始终存在着不可解决的价值冲突，而这种冲突本身是有价值的，它对于一个开放社会来说也是不可缺少的。关于谋善和除恶的关系，波普指出，人们在善的问题上不易达成一致的意见，而对于什么是恶则容易取得一致意见。况且，“从伦理学的观点来看，在苦难与幸福，或痛苦与快乐之间并不存在着对称关系。
《当代西方自由主义》是由中国社会科学出版社出版的。
无
教材的作用只能是作为一种了解吧。
书皮有些脏了，可能在仓库没放好吧。。。内容还可以，当代人写的，算不上什么名著吧