道德王国的重建
2005-5
中国社会科学出版社
李蜀人
312
258000
无
康德哲学研究已经有两百年的历史。但是，它又一直处于不断地遭到误读或误解的历史命运之中。本论文试图通过对康德两种理性划分的研究纠正以往将康德哲学理解为认识论的误解，明确指出了认识论问题在康德批判哲学中仅仅只是一个导入性问题，意在导出未来形而上学重建这一基本任务，从而实现康德的“限制知识，为信仰留出地盘。”这一根本目的。这并不意味着康德批判哲学就是宗教，而只是说只有终结了认识论，进入超验领域，未来的形而上学才有其重建的可能性。这样的可能性又是同人的道德性紧密相连、以道德的形而上学的方式展现出来的。因此，道德的形而上学的建立就成为了康德哲学最本质的体现。本论文认为，康德的道德哲学的目的并不是为人类建立了一个道德的理想王国，而是将传统的道德哲学奠定在自由和理性这一崭新的基础之上，重建了人类的道德王国。
李蜀人，男，1958年5月出生于重庆市，西南民族大学社科部副教授，硕士生导师，哲学博士。1982年毕业于地质专科，1992年9月考入四川大学哲学系攻读硕士，专业是马克思主义哲学，方向是马克思主义哲学与科学技术；1995年获得硕士学位后被分配到西南民族大学社科部，从事马克思
序引言：道德王国的重建 第一节 康德哲学的研究概况 一、国内情况 二、国外情况 第二节 康德道德哲学的意义 一、本书的基本思路和方法 二、理论意义和社会意义 三、现实意义第一章 人类理性与未来的形而上学 第一节 批判哲学所面临的问题 一、理性的危机 二、自由的失落 第二节 哥白尼式的哲学革命 一、哥白尼式的哲学革命的背景 二、哥白尼式的哲学革命的意义 三、人类理性与形而上学第二章 思辨理性与实践理性 第一节 思辨理性的作用和意义 一、知性理论 二、图型学说 三、现象与物自体 四、思辨理性的意义 第二节 实践理性的优先性 一、纯粹理性的本性 二、实践理性的优先性 三、有限的理性存在物第三章 道德的形而上学 第一节 西方传统的道德哲学 一、古代的道德哲学 二、近代西方的道德哲学 第二节 道德的形而上学 一、绝对命令 二、善良意志 三、善良意志与绝对命令 第三节 实践原则和道德法则 一、实践的三条原则 二、道德法则与意志的自律 第四节 实践理性批判 一、自由的因果律 二、人的两重性 三、绝对命令的可能性 四、理性的辩证法 ……第四章 理性的实践法则与自由的道德法则的建构第五章 权利与德性：道德哲学体系的完成第六章 道德目的王国的建立结束语：康道德哲学的意义主要参考文献后记英文目录
无
书的内容暂且不论。这本书印刷错误极多。我不太清楚国内编辑工作的标准如何。但这本书的确错得有点离谱了。文中大量德语都出现了错误。更令人难以忍受的是居然还有许多？出现，比如DasHöchsteGute就被排成了DasH？chsteGute（187页），此类错误恐怕有百处（绝对不夸张）。还有很多中文的错误，比如把“实践理性”排成“实际理性”（176），“道德法则”印作“道德法制”（152）等等等等。举不胜举。也不知是作者大意还是编者马虎。见过离谱的，没见过正版书这么离谱的。在正规出版物中出现大量这类错误，简直令人发指！这是对作者的不尊重，更是对读者的冒犯！除非你想折磨自己，建议千万别买此书。