财富问号
2007-6
中国社会科学出版社
张国云
308
310000
无
屈原的名篇是“天问”，问的是苍天。 张国云博士这本书是有关财富的话题，而且主要涉及三个问题。所以我要“三问财富”。 屈原问天是他对苍天有解不开的疑惑。张国云问财富是要解开对财富的困惑。中国传统文化中对财富的态度是虚伪的。从人的本性来说，人应该是爱财的，因为财富是人生存与幸福的基础。但传统文化却重“义”轻“利”。那些鼓吹这些文化的说教者们除非已有大量财富，否则就是言“义”而返“利”，这道德便成为伪道德。 市场经济公开承认“利”，或者财富的合理性。评价一个国家的标准是GDP，评价一个企业的标准是利润，评价一个人的标准是收入。这些都是财富。任何一个社会中，财富不是唯一的，我们还需要有道德和文化，但财富是这一切的基础。市场经济是从承认人逐利的合理性起步的。财富是什么？财富是社会进步的基础，这是一问财富。 承认财富的合理性并不难，无非是承认人的本性，把人人心中那个原本不可告人的欲望公开而已。但人对财富的欲望一旦放开之后也是极为可怕的，人会为了财富铤而走险，做出伤天害理的事情。回想一下原始积累时期，有多少血腥暴力。因此，二问财富就是如何获得财富。中国古人说：“君子爱财，取之有道。”这“道”就是以合法的方式取得财富。这种获得财富的过程与整个社会的利益是一致的。无论是个人还是企业，只要以合法的方式赚钱，这个获得财富的过程的结果就是社会福利增加和社会进步。 三问财富是如何使用财富。财富可以使人幸福，也可以使人堕落。这就取决于使用财富的方式。有了钱去吸毒、去赌博，还不如没有钱。财富当然首先应该用于改善物质生活条件，住好房、开好车。只要不突破法律和道德底线，如何使用财富是个人的自由，追求物质享受无可非议。但物质享受总是有限的，人还应该有更高的追求。这就是精神享受和回报社会。一个只知道满足个人物质欲望的人是低级趣味的。作为与动物不同的人，应该有精神追求。这包括提高自己的道德修养和文明程度，也包括关心社会，行善积德。这样的人才会受到社会的尊重，也才会真正享受幸福。 正确认识财富对建立社会主义市场经济有重要意义。改革开放这些年来，人们都知道了财富的重要性。这是一个进步。但如果把财富的作用过分扩大，把市场经济理解成一个“向钱看”的经济，那就大错而特错了。套用一句俗话，没有钱是不能的，但钱不是万能的。我们要在创造财富的同时建立和谐社会。这就要对财富有正确的认识。 张国云博士作为全国最早涉足民间投资问题的研究者之一，既有深厚的理论基础，又有丰富的人生经历。本书作为中国首本投资融资随笔，能够指导人们对财富如何品味、从行业中如何突破、从区域中如何把握；为世人较好地设计了在财富的起点上，如何寻找一个正确的财富终点；不要把财富当成全部，应注意享受高品质的财富。作者对财富问题极为关注，写了一系列随笔散文，读了他的这些文章颇有感悟，于是写了一点对财富的看法。是为序。 梁小民 2007年2月26日于怀柔陋室
《财富问号：中国投资融资前沿问题探究》可谓中国首本投资方面的经济散文。全书从如何品味财富、如何从行业中突破、如何从区域中把握等角度，来解读财富。人生之路，本是利用财富、创造财富、积累财富的过程。《财富问号：中国投资融资前沿问题探究》提出的财富问题，体现了一种经济学现理性情怀，在这个思路启迪下，《财富问号：中国投资融资前沿问题探究》不啻于为世人作出了财富理念的全新设计。
张国云，笔名钟国人，中国作家协会会员。生于浙江萧山，祖籍江苏海安，曾做过工人、农民、解放军、大型企业老总、援藏干部、经济研究学者、兼职教授和研究员，现任国家公务员。已出版《走进西藏》、《穿透灵魂》、《高原手记》、《雪域寻踪》、《一路狂奔》、《如云掠过》等著作19部，发表作品650余篇，约850万字。其中散文《说不尽的布达拉宫》，2001年5月经全国中等职业教育教材审定委员会审定，编入国家规划教材《语文》(基础版)第二册。
序我的财富观上篇 品味财富追逐财富的天性灯塔到底谁造陪伴梦中情人警惕骆驼现象寻找怎样的奶酪如何博弈未来虚假繁荣和泡沫别把鸡蛋放在一个篮子里废掉过多的公章怀揣一颗感恩心当心财富陷阱中篇 行业财富败又何妨风雨开发区世博会带来多少商机冲破民间投资禁区痛并快乐着一股独大的忧郁会展财富的生机盘活这份最大国资新经济是鲜花还是陷阱巨额储蓄如何出笼供应链财富警惕投资升温宏观调控中的投资取向下篇 财富地图激情拥抱春天中国财富发展的又一选择引领财富发展方向好一个财富“组合拳”创意叩开新财富之门给百姓编织一个安全网全球财富衰退挑战中国到东南亚淘金去全球经济复苏直面中国财富创新与保护一个财富神话的破灭闪光的钻石财富
出书前，著名经济学家、经济散文家梁小民教授为书作了序。让我几夜不寐，有感激也有担忧，心里还有许多的话想说。 自古以来，中国人是“谈财色变”，正如那句“人为财死，鸟为食亡”的古训，一直警示着人们。 自懂事我才知道这世上仅有两种人，一种是穷人，一种是富人。心灵深处也早早烙上：穷人受剥削受压迫，富人是吸血鬼掠夺者。 穷则思变，穷则要革命。“文化大革命”一场浩劫，把“倒”富推向极致。那时，我刚上小学，记得苏北老家的爷爷，为了显示革命，把家中一艘货船无偿捐献给国家。有人骂他傻，断送了子孙财路。 后来，爷爷仍受委任在原自家船上当船长。一次我上船玩，在一堆将运到纸厂打浆的旧书中，第一次见到了《圣经》。我拿来偷偷看，印象最深是书上写道：“富人上天堂，比骆驼穿针孔还难。”朦胧中得知富人的灵魂若要进天堂，就得抛弃财富。而爷爷在财富面前选择放弃，当在情理之中。 当然，有失必有得。我一直怀念那段时光，因为从爷爷捐给国家的船上，能偷读许多“禁书”，成了我__生以来读书最多的日子。记得1975年7月，正逢举国反击“右倾翻案风”，14岁临近高中毕业的我，竞斗胆贴出《为财富鸣冤》的大字报：“不能单纯从有没有‘剥削’这一角度看财富。原始公社没有剥削，奴隶社会有剥削，但原始社会的解体和奴隶制度的出现是一种进步。同样，私营经济存在剥削，个体经济没有剥削，从社会生产方式的发展过程看，私营经济是比个体经济更为先进的生产方式……”要知道，当时说这样的话，是要冒风险的，真是“小人图大谋，可笑不自量”。 幸亏校长是我父辈好朋友，暗中保护了我。我以为当时中国，重蹈了中世纪西欧发展怪圈，在大约1000年的时间里，其经济几乎没有发展。 直到1988年后，中国改革总设计师邓小平正式提出：“贫穷不是社会主义”，“让一部分人先富起来”。继而到十六大召开，中国首次将“财富”问题写入报告中：“放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相进发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。”才为财富正了名，并使财富从起点晃荡一圈后，又返回到起点。 在向市场经济过渡中，我们逐渐已认同了“那只看不见的手”，到现在还必须认识“那笔看不见的钱”和“那股看不见的力”。殊不知世上许多“看不见的东西”是有价值的。 其实，在财富面前我一直是位懵懂的追随者。在苏北读小学到高中，家境是当地最好的，但我仍勤工俭学，不花家人一分钱；高中毕业到农村插队，我连续两年向生产队承包温室育苗，有人说我的做法开创了全国“大包干”先河；当兵到杭州，三个月的新兵连集训，我就提出打造“团队精神”，极大提高了军技水平；到省属企业任老总，在全国最早引进外国工厂管理模式，填补了当时国内企业管理的空白；我还帮家人炒过一次股。当时我从广播得知“延中实业”股票将被收购的消息，职业的敏感使我以当日每股17.50元高价买进，第二天疯涨到每股42元的高价立马抛出，如此辉煌真是“一夜暴富”；做公务员时，我又成为全国最早涉及民间投资问题的研究者，参与了国家领导人的调研和有关文件起草…… 依我看，人生的过程，本身就是利用财富、创造财富、积累财富的过程。记得一位叫葛楚·史泰因的先生说得好：区分人与动物的是财富。此话令人惊叹！这也验证了春秋时代管仲的话：“万乘之国，必有万金之贾；千乘之国，必有千金之贾；百乘之国，必有百金之贾。”换句话说，大国要有大富才有它的道理，才显出气派。
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