哲学通论
2008-10
中国社会科学出版社
郭庆堂，王昭风，丁祖豪，唐明贵 著
307
无
本书不是宣示永恒真理，而是对古今中西哲学家关于同一问题的不同探索进行回溯、比较和总结，并对该问题研究的未来趋势进行预测，从而使读者对哲学在古今中西的意义上有一种“通”的觉解。当你读完本书的时候，就会认为哲学不是“无事生非”，也并非“没有用处”，而是理性的“沉思”，是对人类生存智慧的强烈的“爱”与执著的“追求”。
第一章 哲学观问题 第一节 西方哲学观的历史发展与演变 一、古希腊罗马哲学的哲学观 二、中世纪经院哲学的哲学观 三、近代经验主义与理性主义的哲学观 四、现代科学主义思潮与人本主义思潮的哲学观 第二节 现代中国哲学的哲学观 一、哲学概念的引进与哲学学科的建立 二、关于哲学观的论争 第三节 马克思、恩格斯的哲学观 第四节 当代哲学观综述及未来趋势展望第二章 本体问题 第一节 西方哲学对本体的追问与解答 一、西方古代哲学的本体论 二、西方近代哲学的本体论 三、西方现代哲学的本体论 第二节 中国哲学对本体的追问与解答 一、先秦道家与儒家的本体论 二、两汉魏晋时期的本体论 三、宋明理学的本体论 四、宋明心学的本体论 第三节 马克思主义哲学对本体论的诠释 一、马克思主义哲学有无本体论 二、关于马克思主义哲学本体论的内容 第四节 本体论问题的综述与展望第三章 “真”的问题 第一节 西方传统哲学的理性之“真” 一、“真”的本体论：什么是“真”的？ 二、“真”的认识论：为什么是“真”的？ 第二节 中国传统哲学的德性之“真” 一、求善不求真 二、善就是真 第三节 马克思主义哲学的实践之“真” 一、真理的实践形态的建立 二、实践形态真理观的发展 第四节 综述和展望 一、综述：“真”是人类永恒的追求 二、展望：生活的就是真的第四章 “善”的问题 第一节 西方哲学对善恶根源的探索以及对“善”的界定 第二节 中国哲学对善恶根源的探索以及对“善”的界定 第三节 马克思主义哲学对善恶问题的诠释 第四节 善恶问题的综述与展望第五章 美的问题 第一节 西方哲学关于美的本质的追寻 一、古希腊罗马时期的美论 二、中世纪及文艺复兴时期的美论 三、近代美论 四、现代美论 第二节 中国哲学关于美的本质的追寻 一、先秦诸子的美论 二、秦汉至清时期的美论 三、中国近代的美论 四、中国现代的美论 五、中国当代的美论 第三节 马克思对于美的本质问题的解答 一、美是一种社会现象 二、美是人的本质力量的感性显现 三、美的根源在于人类的社会实践 第四节 美论综论 一、美的本质问题出现的原因 二、美的本质问题研究展望第六章 神的问题 第一节 西方哲学的神话依托和神学建构 第二节 中国哲学对鬼神问题的思考与利用 一、夏、商、周时期的天命观 二、无神论思想的萌芽 三、孔子的畏天命和敬鬼神而远之 四、墨子的“天志”与“明鬼” 五、董仲舒的天赋君权和王道配天 第三节 马克思主义哲学对宗教的批判 一、宗教的本质 二、宗教的起源 三、宗教是一个历史范畴 四、宗教的社会作用 五、宗教和哲学的关系 第四节 宗教问题的综述与展望第七章 人的问题 第一节 西方哲学关于人的本性的探索与开发 一、西方古代人性论 二、西方近代人性论 三、西方现代非理性人性论 第二节 中国哲学对人性的探索与规范 一、先秦——多元人性的创构与争鸣 二、中国传统人性论——儒家人学思想主导地位的确立与发展 三、内忧外患、中西融合——中国近代哲学对人性的思考与改造 四、与家国共命运——中国现代人性论对前途的关注 五、人学学科开创——中国当代人性论的理论建构 第三节 马克思主义关于人的全面自由发展的学说 一、人的本质发展 二、个人社会关系的全面性的发展 三、个人需求的全面性发展 四、个人能力的全面性发展 五、人的个性的自由全面发展 第四节 人的问题的综述与展望 一、人的问题研究综述 二、人的问题研究发展展望第八章 价值问题 第一节 西方哲学对价值问题的追问 一、理性、实践与价值相统一的古典价值思想 二、严格区分价值与事实的近代价值思想 三、消除价值与事实严格区分的现代价值思想 第二节 中国传统价值思想及其现代变迁 一、儒道互补的传统价值思想 二、“五四”新文化运动对传统价值的重估 三、传统价值观念的现代转化 第三节 实践唯物主义的马克思主义价值思想 一、实践唯物主义价值思想的经典阐述 二、实践唯物主义价值思想的发展 第四节 价值问题的综述与展望第九章 科学观问题 第一节 西方哲学的科学观的历史发展与演变 一、古希腊自然哲学中的科学观 二、文艺复兴之后的近代科学观 三、20世纪初现代科学观的出现 四、后现代科学观的出现 第二节 近现代中国哲学的科学观 一、新学与旧学的决裂：“科学”取代“格致” 二、“科玄论战”：不同科学观的龃龉 三、港台新儒家殷海光的科学观 第三节 马克思主义哲学的科学观 一、马克思恩格斯的科学观 二、毛泽东的科学观 二、邓小平、江泽民的科学观 第四节 科学观问题的综述与未来趋势展望第十章 社会历史观问题 第一节 西方哲学的社会历史观 一、古希腊罗马朴素的社会历史观 二、中世纪神学历史观 三、近代资本主义人本主义历史观 四、现代西方哲学的历史观 第二节 中国哲学的社会历史观 一、中国古代哲学的历史观 二、中国近现代哲学的历史观 第三节 马克思主义哲学的社会历史观 一、历史唯物主义的基本内容 二、唯物史观在中国的传播 三、毛泽东、邓小平的历史观 第四节 综述与展望参考文献后记
第一章 哲学观问题哲学观问题有广义与狭义之分，广义的哲学观问题是元哲学问题，狭义的哲学观问题是哲学的元问题。元哲学问题不同于哲学的元问题，哲学的元问题只有一个，即“哲学究竟是什么”。元哲学是以哲学为研究对象的哲学分支，它的问题有许多，它所研究的主要问题是哲学的一般理论问题和一般发展规律，如哲学的研究对象、哲学的基本属性、哲学的社会功能、哲学的发展动力、哲学的发展模式、哲学与科学的关系、哲学与宗教的关系、哲学与社会的关系、哲学研究方法论等问题，当然核心问题也是“哲学究竟是什么”。如果类比于科学学是“科学的科学”这一定义，那么也可把元哲学定义为“哲学的哲学”，即哲学学。实际上，元哲学问题和哲学元问题都是哲学的自我观照即哲学观问题。哲学观是哲学的自我诠释，它对探索哲学自身的发展规律具有重要意义，特别是对社会大众解读哲学或哲学走向社会大众具有重要意义。第一节 西方哲学观的历史发展与演变哲学家对哲学的学理解释和功能定位历来观点分歧，而且总是处于不断的发展变化之中。“哲学究竟是什么？”这是哲学的最引人入胜又最令人闲惑的问题，正是这一永恒的追问和不断更新的回答推动着哲学的自我批判和不断发展。“追问和回答'哲学究竞是什么'，这不仅是哲学家们关注的首要问题，而且也是决定他们的哲学能否成为一种独特的哲学理论的首要问题，并且还是决定他们的哲学具有何种程度的合理性的首要问题。因此，每个真正的哲学家，都把'哲学观'作为自己的哲学思考的首要问题，并以自己的哲学观去创建自己的哲学理论，由此便形成了哲学史上的多姿多彩的哲学理论。”
《哲学通论》是山东省社会科学规划研究项目文丛之一。
无
本来是在图书馆借了这本书，后来搬家的时候弄不见了，在这里买回来。哲学这些东西没有心情的时候看起来是比较枯燥的，但是又心情的看就感觉像是在品一杯好酒。不过，由于工作太忙，还是没有将整本书看完。