人文论丛
1970-1
中国社会科学出版社
冯天瑜 编
849
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试评耿定向的讲学活动、论乾嘉心性之学的多元取向与开放意识——以龚自珍为中心、清史情结与当代文化中国思潮、明清社会经济与文化、清代对财政亏空的清查、明清中国城乡市场平行说等。
历史文化语义学“经济”概念转化的历史考察道：从普通词到终极词的演进机制严复译著中的新造词和日语借词“市民社会”概念的历史起源和社会历史基础明清之际澳门中西术语对译探析——以“苦力”、“妹仔”为例“国际法”、“自然法”之厘定与中西日文化互动“国际私法”一词之考辨中文“化学”一词的厘定和普及“善”的学名厘定探源人文探寻论庄子的表达焦虑及其解决途径从修身成德到家国事功——论大学之道思孟学派的传承谱系“面向当下和现实”的诠释范例：《解老》、《喻老》篇《论衡》与文儒的离合——兼论徐复观的王充研究试评耿定向的讲学活动论乾嘉心性之学的多元取向与开放意识——以龚自珍为中心清史情结与当代文化中国思潮明清社会经济与文化清代对财政亏空的清查明清中国城乡市场平行说晚清两湖地方秩序的解体、重建与基层行政制度演变初探——从团练到保甲局明清江汉平原地区的堤垸水利与地方社会——以《白莒垸首总印册》为中心堤防弊制、市政偏失与一九三一年汉口大水灾论晚清的财政摊派论咸丰年间湖北厘金明清文学胡应麟小说思想研究述评“《西厢》制艺”考论沈德潜研究三十年——关于沈德潜的诗论、诗选和诗作冯梦龙《太霞新奏》引用王骥德《曲律》考《聊斋志异》蝗灾描写及植物崇拜的中外溯源西方哲学德国浪漫主义的自然观、神话-宗教观德里达、隐喻和华莱士·史蒂文斯诗歌中的含混性伽达默尔的“语言一游戏”说与维特根斯坦相关思想之比较陈衡哲与“西洋史”创作——以《西洋史》为对象考察陈衡哲的史学成就与思想出土简帛郭店竹简《六德》考述上海博物馆藏战国楚简《用日》章解文史考据《荆楚岁时记》初探宋元明时期“关羽崇拜”新探武汉大学中国传统文化研究中心大事记（2007年1-12月）
佐藤信渊还在《经济问答》中宣示：“经济者，国土经营，万货丰饶，人民济救之道。”讲的当然还是经世济民的政治论，然其重心放在物质财富的创造和分配上。这种注重研讨国计民生的经济论，正是日本江户时代力纠空谈虚议的实学精神兴盛的一种表现，预示着“经济”一词发生词义近代转换的趋势。 江户晚期的“洋学”，其经济论更倾向于国计民生问题的探索，而且将学习西洋科学和生产技术引入经济论。“洋学家”本多利明（1744-1821）所著《经世秘策》，提出国政的四大急务：第一，焰硝（掘采硝石，破碎岩石暗礁，开通水陆交通）；第二，诸金（开采金银铜铁铅诸矿物，作国家之大用）；第三，船舶（造船及发展海运，使天下物产得以流通）；第四，属岛开业（周边岛屿开发，尤其是拓殖北部边疆）。其“经世”一词，虽仍取古汉语的“经邦济世”之义，但“经世”的内容，已在物质生产、流通、交换、分配等方面展开，并主张学习西洋科技。本多利明还著《经济放言》一文，其“赘言”讨论房屋、道路、桥梁的筑造，以及石材、铁材的运用如何仿效西洋之法；其“经济总论”讨论物产增殖，以满足万民的衣食住之需用，进而提出：作为“海国”的日本，解决此一问题的出路在于扩大海外贸易。可见，江户时代日本人的经济论，虽然仍为经世济民的政治论，其重心已放在涉及国计民生的物质生产、流通、交换、分配上，并带有开放色彩。这为近代日本人以“经济”对译economy埋下了伏笔。 江户时期的日本除在“经济”名目下议论国计民生问题外，还常用“富国”一词。出生早于本多利明的林子平（1737-1793）曾撰《富国策》一文，探讨贫富问题。林子平的篇名效法中国宋代李觏（1009-1059）的专论《富国策》。当然，“富国”一词更有渊源，司马迁即称春秋时的管仲治齐，“通货积财，富国强兵”（《史记·管晏列传》）。战国时的荀子更有题名“富国”的专文（《苟子·富国》）。 ……
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