回归边缘
2009-12
中国社会科学出版社
吴雪梅
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从1978-2008年，中国改革开放已然走过了整整三十个年头。思想的不断解放、观念的不停进步、科技的迅猛发展带来了中国社会日新月异的变化，今日之中国与三十年前之中国几有天壤之别。变化无时不有，变化亦无处不在。这其中自然也包括作为社会科学之一的历史学。回首过往的三十年，中国历史学在承继前代之功与反思旧有之弊中不懈前进，其变化为学界有目共睹。一方面史学走出“家门”，国际化的趋势日益显著，中国史学已融入国际学术体系；另一方面，中国史学遵循自身发展的轨迹，不断演化着学术转型，寻找本土化的学术路径。其中，一个巨大的成就令人瞩目，这便是与传统史学迥然不同的社会史的崛起。 社会史研究在中国之兴起源于20世纪二三十年代的中国社会史大论战，“文化大革命”之后再度复兴，此已成史学界之公论。从“文化大革命”结束迄今，三十年的历程，中国社会史完成了从边缘到主流的发展过程，其成就不言而喻，伴随着社会史领域一批优秀成果的推出，一批学人迅速成长、成熟，开放的学术心态、广阔的学术视野、良好的学科素养、明确的学术目标、新颖的研究视角、多维的研究方法将中国社会史的研究不断向纵深推进；而强烈的问题意识，则使得这个领域弥漫着浓烈的对话氛围和创新意识，充满着勃勃生机。 面对史学领域的变化和社会史研究取得的成绩，欣喜之余，静心思考，其中存在的问题也日渐明晰，以下数端应是目前社会史研究中亟须解决的问题。、其一，社会史秉承“自下而上”的研究路径，坚持写出“底层的历史”，无疑是符合这一领域学术研究主旨的，但一味地、长期地目光向下，排斥对于国家政治以及精英层面的关注，则有可能使社会史的研究矫枉过正，走向另一个极端，将社会史研究引入误区，犯下与传统精英史学相同性质的学术弊病，即重视一端，忽视一端，形成学术视阈中的盲点。
当前，社会史的研究方兴未艾。注重长时段和整体史的研究，注重国家与社会及精英与民众的互动研究，注重多学科的交叉研究。在这种知识背景下，将地方力量和社会群体作为研究国家事务和地方社会的视角，将各种社会力量的参与进一步细化，从更深入的层面进行考察，探求其中的个性、共性及时代意义，则显得尤为重要……
吴雪梅，女，湖北省恩施市人，2006年毕业于华中师范大学，获历史学博士学位，2008年进入华中师范大学中国农村问题研究中心从事博士后研究。现为中南财经政法大学副教授，主要从事明清以来中国乡村社会史研究，主持国家社会科学基金青年项目1项，发表学术论文十余篇。
导言 第一章 景阳河社区：清江流域的独特乡村 一、区域背景 二、个案乡村 第二章 乡村记忆与国家权力行为下的社会转型 一、记忆阻隔：口述史与文献记载的社区史 二、改土归流：国家对土民社会的整体颠覆 三、角色转型：从边缘到主流 第三章 乡村社会秩序中“国家”的在场 一、改土归流后国家的进入：行政治理理念与实践 二、观念：儒学的传播与渗透 三、半制度化保障：衙门与村民之间 第四章 民间权威与地方秩序 一、宗族：社区认同的权力符号 二、黄家老爷的故事：自然权威 三、中人：习惯法中的权威类型 第五章 村社话语与有序生活 一、年度周期：生产性与仪式性 二、多元信仰：族群认同与文化象征 三、民间交往：互惠与人情 第六章 社区与社会秩序的反叛 一、参与：“白莲教到了娃娃寨” 二、旁观：社区周边的动荡 三、发起：清末民初的神兵运动 第七章 讨论 一、民族边缘地区乡村社会的权力关系：国家、民间权威与族群的互动 二、回归边缘：民族地区乡村社会的边缘化田野调查提纲 参考文献 后记
但随着道教在社区的盛行，由于土老司仅凭经验主祭，道士凭典籍，所谓“客老司一本经，土老司乱弹经”，所以土老司向道士学习，不仅使用道神，而且学看风水、画八卦、披道袍，以致土老司的职责逐渐被道士所取代，佛教、道教观念地方化为道士信仰。到了清后期，土家人在正堂屋中开始设“天地君亲师位”，家先神崇拜逐步盛行，同时也相对削弱了原生宗教的地位，使原生宗教形式逐步减少甚至消失，或以残存或变异的形式得以保留①。 （2）与土家族文化相结合，使社区的佛教、道教具有了浓郁的地方特色。这里所盛行的道教，就吸收了佛教、巫教以及土家族原生信仰中的其他成分，成为富有土家民族特色的道教文化。如道教中的“做打扫敞清策”，就源于巫教中“单公子”的腔调和歌词，采用了“撒尔嗬”中的舞步和动作。可以说，道教的斋醮仪式和道术体系的形成受到了“巫文化”中敬天求神方式的深远影响，从而具有了渊源关系。原生信仰和外来宗教的相互整合，使社区形成了颇具地方特色的宗教体系。 马林诺夫斯基是较早开始从主位观看待巫术、神灵信仰和仪式等宗教现象的人，他认为，所谓“反科学”的巫术行为可以满足特定社会中人的需要，所以自有其独特的功能；布朗主张宗教仪式行为是社会秩序的展演，对社会结构的构筑有不可缺少的作用；吉尔兹认为，宗教是一种“文化体系”，是本土社会用以解释人生与社会的概念框架与词汇②。从社区的原生信仰来看，他们对自己的祖先和民族神灵的崇拜和祭祀，表达了他们的族群认同和对整个群体的依赖感，同时也是他们文化的象征。而对外来宗教的接受和整合，则表明了他们文化涵化的进程。这种多元宗教在一个封闭社区的并存，从功能上看，表现在有效地维系了社区的团结和秩序并确保了其连续性。这种功能通过各种宗教仪式表现出来，这些仪式将人们聚集在一起，在这种聚会中，所有个体的感觉都不复存在，人们觉得他们自己作为集体存在并贯穿于神圣的事物之中，并通过仪式的重复一再地重申自己。在仪式中，人们坚固他们的信仰，并对社会履行其应有的职责。
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