儒家生之伦理思想研究
2010-7
中国社会科学出版社
张舜清
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“生”是儒家伦理的根本精神，儒家围绕着“生”，形成了丰富而深刻的“生”之伦理思想。发展出一套相对成熟而又健全的以“天人合一” 为基本特征的天人互动的“生”之伦理的义理模式和思想体系。《儒家生之伦理思想研究》即是对儒家这一“生”之伦理思想的义理模式及其体系特征的尝试性探索与研究。 《儒家生之伦理思想研究》认为，“天人关系”是儒家“生”之伦理思想藉以展开的思想主题。儒家以“天人关系”为基本的运思方式和理论依据，发展出一套集天道观、本体论和伦理观为一体的“生”之伦理思想体系。《儒家生之伦理思想研究》亦是紧扣“ 天人关系”，以“天人关系”为线索展开的研究。在此线索导引下，力图从宏观或总体层面呈现出儒家“生”之伦理思想的义理特性。 《儒家生之伦理思想研究》研究的重点在于从宏观或总体上把握儒家“生”之伦理思想的义理模式、理论特性，因而注重追本溯源以及对不同儒家“生”之思想特色的分析，并尝试着架构起儒家“生”之伦理思想的结构体系。
第一章 导论：“生”在儒家伦理中的地位与意义一 “生”的哲学与“生”的伦理二 “生”在儒家伦理中的地位与意义三 “生”的内涵及伦理性质四 儒家言“生”的角度与方式五 本选题国内外研究状况及意义第二章 儒家“生”之伦理思想理论溯源一 原始崇“生”观念对儒家“生”之伦理的引导二 上古天命观对儒家“生”之伦理主题的确立三 上古气论对儒家“生”之实体形态的构造四 《易》古经中“生”的思想对儒家的启示第三章 儒家“生”之伦理思想的义理模式及其表现形态一 “易道生生”——《易传》的“生”之模式（一）天人一体（二）易道“生生”（三）继天为善（四）各正性命二 “从知天命到制天命”——原始儒家的“生”之路径（一）与命与仁（二）知天尽性（三）制天命而用之三 “天人感应”——汉儒的“生”之神教色彩．（一）天生人成（二）天人感应四 “万物一体”——宋明儒的“生”之气象（一）性与天道（二）天地之心（三）万物一体第四章 儒家“生”之伦理思想的结构与机制一 儒家伦理的结构特性二 天、命、性、道：“生”的伦理结构的形上维度（一）天：“生”之本源（二）命：“生”之对待性向度（三）性：“生”之非对待性向度（四）道：“生”之伦理的统筹性观念三 仁、礼、和、时：“生”之伦理结构的实践机制（一）仁生（二）礼生（三）和生（四）时生第五章 儒家“生”之伦理思想的工夫论一 “生”的工夫论的内涵与特色（一）“生”的工夫论的内涵（二）“生”的工夫的模式与总纲二 身心一如（一）“身心一如”之义蕴（二）“身心一如”的伦理性三 尽性践形（一）践形（二）尽性与当代养生四 知行合一（一）知与行（二）知行关系与“合一”之质第六章 结语：儒家“生”之伦理：一种思想资源的意义一 “生”之伦理与当代生命伦理问题的现实诉求二 “生”之伦理与当代发展观参考文献后记
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