论语教程
2010-7
中国社会科学出版社
栾贵川
无
《论语教程》是《论语》释义研究高级教程。 《论语教程》除绪论外，共设17篇，主要包括孔子论学习，孔子论修身，孔子论仁智，孔子论君子、小人，孔子论人，孔子论弟子，孔子论孝道，孔子论礼乐，孔子论教育，孔子论《诗》，孔子论为政，孔子论天命，孔子自评，孔子行事，孔子论道，弟子及时人评孔子等。 《论语》是我国古代最重要的经典著作之一，自汉代以来，注家辈出，版本多样，著述繁富。本书以东汉郑玄《论语郑氏注》为原本，对《论语》重新设篇编章，并结合曹魏何晏、南朝黄侃、北宋刑丙、南宋朱熹、清代刘宝南、程树德、杨伯峻等思想大家注述，对本书逐章进行释义。而每章又分原文、注释、译文、拓展阅读四个部分，这更方便人们学习、研究《论语》。 《论语教程》在先期教学及评审中已得到研究生们及专家好评。其出版对传承我国古代优秀文化，促进《论语》在海内外正确传播，具有重要价值。
栾贵川，籍贯河南濮阳。1994年考入中国社会科学院研究生院，师从张泽成先生学习魏晋南北朝隋唐史，1997年获历史学博士学位。中国社会科学院研究生院副教授。主要从事中国古代文化史、思想史、经济史研究与教学工作。近年主要论著：《公孙述政权主客问题研究》（载《中国古代社会经济史论》，湖北人民出版社2010年版）、《北魏太武帝灭佛原因新论》（《中国史研究》1997年第2期）、《北朝时期黄淮海地区户口劳动力考述》（《中国经济史研究》2001年第2期）、《魏晋十六国时期黄淮海地区户口劳动力考述》（《中国社会科学院研究生院学报》2000年第6期）、《半部论语治天下》（《光明日报》2007年1月18日）、《四体不勤五谷不分》（《光明日报》2009年8月3日）、《君子不器》（载《儒学的当代使命》，九州出版社201O年版）、《贰过》（《中国社会科学报》201O年1月26日）、《无友不如己者》（《中国社会科学报》2010年8月12日、1O月7日）等。
绪论——孔子其人与《论语》其书第一篇 孔子论学习第二篇 孔子论修身第三篇 孔子论仁智第四篇 孔子论君子、小人第五篇 孔子论人第六篇 孔子论弟子第七篇 孔子论孝道第八篇 孔子论礼乐第九篇 孔子论教育第十篇 孔子论《诗》第十一篇 孔子论为政第十二篇 孔子论天命第十三篇 孔子自评第十四篇 孔子行事第十五篇 其他第十六篇 弟子论道第十七篇 弟子及时人评孔子原本《论语》后记
版权页：2.何晏《论语集解》（10卷）曹魏时期，何晏汇集自西汉以来诸如孔安国（西汉）、包成、周氏、马融、郑玄（东汉）、陈群、王肃、周生烈（曹魏）诸家解说而为一书，是《论语》最早的集注本。因为何晏是玄学的创始人，在他的《集解》中，带有明显的玄学倾向。如注《论语·雍也篇》时，他解释为“仁者乐如山之安同，自然不动，而万物生焉”，把“仁者乐山”视同玄学的“自然无为”。该书有中华书局刊印“四部要籍注疏丛刊”本。3.皇侃《论语义疏》（10卷）南朝梁代玄学家皇侃又对何晏的《论语集解》作了疏证，他加进更多的玄学内容。该书不重名物训诂、制度解释，注重发挥义理，详引《老》、《庄》以及魏晋时期玄学家的议论，但它“博极群言，补诸书之未至，为后学所宗”，是集陈代以前《论语》学之大成，亦具参考价值。此书现有传世，收入中华书局“四部要籍注疏丛刊”本。4.邢昺《论语注疏》（20卷）北宋人邢呙（930一1010年）曾为太宗诸子讲解《论语》等儒家典籍，在真宗时期主持校订群经，亲自撰写了《论语注疏》。他是对皇侃《论语义疏》的一次全面的修正，它“剪皇氏之枝蔓，而稍傅之以义理，汉学、宋学，兹其转关。是疏出而皇疏微……其书于章句训诂名物之际详矣，盖微言其未造精微也。然先有是书，而后讲学诸儒得以溯以窥其奥”，该书为《十三经注疏》之一。5.朱熹《论语章句集注》（10卷）南宋人朱熹（1130一1200年）是宋代理学的集大成者。理学又称“道学”，它的最大特点是，以儒学融会佛老，探讨宇宙本原、认识真理的方法途径、规律性以及人类本性等哲学命题，从而形成一整套的哲学体系。
《论语教程》：中国社会科学院研究生重点教材
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论语教程是一本难得的好书，很适合研究生研读。能从中学到研究方法。