追寻自由
2010-10
韩志伟 中国社会科学出版社 (2010-10出版)
韩志伟
224
无
《追寻自由：从康德到马克思》通过对整个近代实践哲学传统的梳理，更加深入地理解马克思实践哲学内容的嬗变及其在整个近代实践哲学史上的伟大历史意义。以康德实践哲学为分水岭，作者考察了整个近代实践哲学的发展。在理性与自由的关系中，前康德实践哲学基本上还是让人的实践理性围绕着人的自然本性旋转，通过对人的自然权利的集中探讨，提出了人的现代自由问题。康德在整个实践哲学中实现了“哥白尼式的革命”，让人的自然本性围绕着人的实践理性旋转，深化并扭转了对人的自然权利的进一步探讨，呈现了人的现代自由形式。他从个人的内在形式化自由到社会的外在形式化自由的论证，使整个近代以来的实践哲学在道德形而上学和法权形而上学中面临着一系列有待解决的实践哲学问题，特别是人类理性形式与现代自由本质之间的内在矛盾，成为后康德实践哲学必须解决的问题。黑格尔在其市民社会理论和国家理念学说中，为我们揭示了人类理性形式与现代自由本质之间的内在矛盾，同时，在国家理念中实现了个体的独立性与实体的伦理性的统一，但是，由此整个近代以来的实践哲学也深深陷入到了“思辨的原罪”之中。马克思面对整个近代以来的实践哲学遗产，并没有走向非理性主义的个体性存在，而是在人的现实物质生活基础中寻求到了人类自我解放的经验基础。他围绕着整个世界市场、现实社会生产以及普遍私有财产，揭示了这种以普遍性的形式所表现出的世界历史性力量的来龙去脉，在对其一度的本质洞见中，历史与唯物主义结合在一起，自由与理性主义再次联手。只是这种实践哲学不再仅仅以不同的方式解释这个世界，而是要以物质的力量改变这个世界。所以，马克思的实践哲学与其说是一种实践哲学，不如说一种哲学实践。人的自由和解放在这种社会的、历史的、世界的普遍性力量中实现出来，哲学世界化，世界哲学化。
韩志伟，男，辽宁省锦州人，生于1970年10月。1993年于东北师范大学政治系获法学学士学位。1998年于吉林大学哲学社会学院获哲学硕士学位。2004年于吉林大学哲学社会学院获哲学博士学位。现为吉林大学哲学社会学院副教授，吉林大学哲学基础理论研究中心专职研究员。
序言导论第一章 “自然认识之谜”的破解一 “自然认识之谜”二 对感性的先验内容的分析三 对象性思维方式的基本特征第二章 纯粹理性界限的厘定一 先验辩证幻相的批判二 纯粹理性的二律背反三 在先验辩证论中的辩证法与实践的关系第三章 道德形而上学的确立一 实践理性批判二 在纯粹实践理性中的实践与辩证法的关系第四章 现实自由世界的寻求一 重新理解康德的判断力批判二 判断力批判中的辩证法与实践的关系三 人的现实自由世界何以可能?第五章 马克思实践哲学的变革一 哲学观念的变革二 实践哲学的嬗变三 辩证批判的展现参考文献后记
版权页：在先验辩证论中，纯粹理性的二律背反居于特殊的地位。康德曾在揭示先验宇宙论的二律背反中明确指出，纯粹理性在此遭遇到了一个“新的现相”，应当引起人们的注意，“这就是：一种完全自然的反论，在这上面用不着设置任何挖空心思的和人为的圈套，而是理性自发地、也就是不可避免地陷入进去的”。①当我们面对纯粹理性的二律背反时，从积极的方面来说这种人类理性陷入的自然矛盾可以使理性清醒，防护着理性，使之借此而抵抗着某种仅由单方面的幻相所带来的想象的信念的昏昏欲睡，因为在先验辩证论中只有纯粹理性的二律背反是双面的幻相，而纯粹理性的谬误推理和纯粹理性的理想则是由纯粹单面的幻相所产生的空幻信念，这一鲜明的特性无疑对沉迷于一种纯是片面幻相所产生的虚构信念来说是一副清醒剂；但是从消极方面来看这种人类理性自然而然、完全不可避免的矛盾又使理性受到双重的诱惑，不是沉迷于怀疑的绝望，就是固守于顽固的教条，而这两种态度都是健康哲学的死敌，康德甚至指出，如果这个矛盾未获解决，它所导致的就不外乎是“纯粹理性的无痛死亡”②。因此，我们必须对纯粹理性二律背反的产生根源、具体内容以及解决途径进行一番探讨，从而揭示出世界整体性在人类理性中作为一种规定着的对象性所陷入的自然而然、完全不可避免的辩证幻相，使对象性思维方式自身发展所达到的极致展现出来。
《追寻自由:从康德到马克思》是哲学基础理论研究丛书之一。
无