理解的真理及其限度
2010-10
张震 中国社会科学出版社 (2010-10出版)
张震
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《理解的真理及其限度：西方现代诠释学的艺术哲学向度的考察与批判》以艺术真理问题为线索，对以伽达默尔、利科为代表的西方现代诠释学及赫施、阿佩尔、哈贝马斯、德里达等人与伽达默尔展开的诠释学论争的艺术哲学内蕴，进行了系统的考察与批判，并在此基础上将艺术作品的存在经验重释为“理解与创造的张力的存在”，进而把艺术的真理在存在论上思为意义与行动的真理——艺术的真理之途回荡着自由的召唤。
张震，男，1976年生，原籍湖北，现居昆明。1994年至2006年，先后就读于湖北大学中文系、云南大学中文系、华东师范大学中文系，获文学博士学位。现为云南大学中文系教师，已在《学术月刊》、《文艺理论研究》等期刊发表学术论文十余篇。
导言第一章 诠释学与艺术——一个简短的历史回顾第一节 古代诠释学与艺术第二节 近代诠释学的艺术关联：鲍姆加登、施莱格尔与施莱尔马赫第三节 狄尔泰诠释学与艺术理解问题第二章 理解的真理：哲学诠释学的艺术哲学之维第一节 诠释学的存在论转向第二节 哲学诠释学的基本内容第三节 艺术哲学的维度第四节 理解与艺术的真理经验第三章 真理的冲突：诠释学论争及其艺术哲学意味第一节 意义与含义之争第二节 经验与先验之争第三节 理解与批判之争第四节 对话与解构之争第四章 意义的迂回：文本诠释的艺术哲学第一节 诠释学的迂回之途第二节 作为文本理论的诠释学第三节 隐喻的真理第五章 真理的反思：诠释学的艺术哲学批判第一节 理解的真理及其反思第二节 艺术作品存在的重释第三节 艺术真理经验的探究结语参考文献后记
版权页：或者说作品自身中隐含的一种尚未实现的意义和真理的指令。伽达默尔以乐曲为例：乐曲的乐谱实际上就是一种指令，它包含着乐曲的种种可能性；但是，听音乐不是读乐谱，只有不同的境遇中演出才能够把乐曲中存在的种种可能性得以表达和表现出来，乐曲本身就是那在演出事件中所发生的东西，它“为了存在而期待境遇，并且通过其所遇到的境遇才规定了自身”④。正是由于艺术作品不断随着境遇的变迁而重新规定自身，偶缘性才构成了艺术作品存在本身的本质要素。但这也就意味着，艺术作品的存在及其真理本身就具有一种不确定性与开放性，以偶缘性或者说诠释学境遇为其本质要素的作品的意义总是“比没有这种境遇要包含更多的东西”。用伽达默尔的话来说：“一部艺术作品是如此紧密地与它所关联的东西联系在一起，以致这部艺术作品如同通过一个新的存在事件而丰富了其所关联的东西的存在。”②我们可以看到，这实际上也就是我们在前文已经探讨过的作为艺术作品的存在方式探究的存在论结论的“存在的扩充”。由此，我们可以在艺术真理问题上获得什么样的启示呢？一方面，从偶缘性即是作品存在的诠释学境遇来看，艺术作品的真理也必须是诠释学境遇之中的真理。另一方面，从偶缘性构成作品存在的本质要素来看，艺术真理本身就是一种意义理解的事件：在存在论上，艺术真理表现为存在的扩充与意义的敞开；在诠释学上，艺术真理表现为意义的发生与理解的增殖。这表明艺术的真理就是理解的真理，也就是诠释学的真理。
《理解的真理及其限度:西方现代诠释学的艺术哲学向度的考察与批判》由中国社会科学出版社出版。
