生存术
2009-9
中国青年出版社
高路
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什么是术？法家集大成者韩非讲过这样一件事：孔子有个学生叫宓（mi）子贱，被鲁国派去治理单（sh6n）父（今山东省单县）这个地方。孔子还有一个学生叫子有，前去看望他。一见面，子有就问：“你怎么瘦成了这个样子？”宓子贱叹了口气，说：“国君不知道我没有才能，派我来治理单父。政事太多了，催得又紧，心里着急，身体吃不消，不瘦才怪！”子有笑了笑，说：“从前舜治理天下，手指弹奏着五弦琴.口中唱着‘南风’之歌，天下就太平了。单父与天下相比，简直太小了，就这样你还忧虑不已，要是把天下交给你，你怎么受得了？”宓子贱问：“我应该怎么办呢？”子有说：“应该运用术啊。用术来治理国家，人坐在朝堂上，脸上泛着少女般的红润，不用费多少力气国家就治理好了；不通过术去治理国家.即便身心憔悴，也不会取得多少成效。”（《韩非子·外储说左上》）术是技术层面的东西，属于手段、方法，它无声无形，是智慧的凝结。古人称其为谋略、计策，我们叫它智术.用时尚语言来表达，就是软工具。张飞在万人军中取上将首级如探囊取物，但屡战屡败；诸葛亮手无缚鸡之力，但计谋神出鬼没，战无不胜，攻无不克。这就是勇夫与智士的区别。以体力胜人为下等之胜，投入产出比很低；以智力胜人才是上等之胜，收获的是高效率。人们之所以佩服诸葛亮，是因为智术更能体现人的力量。论体力，人不如虎豹牛马，但人可以擒获虎豹、驯服牛马，靠的就是人所独具的智慧。
智术是中国传统文化的重要组成部分，属于技术层面，又被称为手段、方法、谋略、计策、技巧，是生存的一种必备能力。本书通过500个历史故事，分别从生存术、利用术、认知术、言语术、治人术、治事术、用计术等7个方面进行归纳评述，不仅可以开阔读者眼界，还可以使读者收获可实际操作的技巧。500个故事以诸子百家典籍中的事例为主，辅以二十四史、《资治通鉴》、《智囊》以及古代笔记中的故事，可读性强，给人以启迪。全书配图100余幅。
高路，曾任大学哲学教师。著有《儒家怎么说》《道家怎么说》《法家怎么说》《佛家怎么说》《中华传统美德一互动读本》《与哲学大师的人生对话》《品韩非学管理》《中华传统美德书》《中华寓言哲理书》《职工道德读本》等。
第一篇 生存术 一、柔顺 （一）柔胜刚 （二）弱胜强 （三）忍让 （四）谦恭 （五）随大流 （六）外圆内方 二、自保 （一）不出头 （二）不伸手 （三）预防在先 （四）不露真相 （五）反其道而行之 （六）以攻为守 （七）鱼死网破 三、退路 （一）通人情 （二）不苛刻 （三）守规矩 （四）高抬手第二篇 利用术 一、利益 （一）利益与人 （二）利益武器 （三）诱之以利 （四）以利除害 （五）利益联盟 （六）利害分析 （七）利害推断 二．道德 （一）仁 （二）信 （三）诚 （四）宽 （五）和 （六）义 三、权衡 （一）利害 （二）得失 （三）局部与全局 （四）眼前与长远第三篇 认知术 一、观察 （一）从细微处人手 （二）从关键处着眼 （三）从关系中看对象 （四）从特性上看问题 （五）从试探中找真相 （六）从客观中找真理 二、听言 （一）不从众 （二）分好坏 （三）如何听 （四）多验证 （五）为何说 三、思考 （一）具体分析 （二）逆向思维 （三）结果与预测 （四）原因与推论 （五）中庸之道第四篇 言语术 一、言说 （一）实话实说 （二）巧用比喻 （三）生动风趣 （四）以条件为转移 （五）婉转迂回 二、劝说 （一）站在对方的立场上 （二）利用情境 （三）顺势而言 （四）比较 （五）注重事实 （六）动之以情 三、辩说 （一）了解对方 （二）无所畏惧 （三）有根有据 （四）把道理用活 （五）利用矛盾 （六）不拘一格第五篇 治人术 一、结交 （一）人才观 （二）自我包装 （三）投入 （四）救难 （五）笼络 二、知人 （一）察看 （二）鉴别 （三）考察 （四）防人 三、控制 （一）权威 （二）心理 （三）规则 （四）赏罚第六篇 治事术 一、前提 （一）组织 （二）精神 （三）价值观 （四）认识 （五）时机 二、用势 （一）立势 （二）造势 （三）借势 （四）假势 （五）助势 三、原则 （一）化解矛盾 （二）留有余地 （三）打歼灭战 （四）灵活机动 （五）无为而治第七篇 用计术 一、正攻 （一）先发制人 （二）攻其不备 （三）直击要害 （四）迂回进击 （五）其他 二、侧攻 （一）虚虚实实 （二）欲擒故纵 （三）诱敌深人 （四）偷梁换柱 （五）其他 三、混攻 （一）以间制敌 （二）嫁祸于人 （三）将计就计 （四）借力打力 （五）其他
插图：季孙担任鲁国的国相，任命孔子的学生子路当邱（今山东省东平县东南）这个地方的长官。那一年的五月，季孙命令百姓开挖沟渠。子路看到百姓很辛苦，就拿出自己的禄米煮成粥，叫大家到大路上来喝。孔子听说了，就叫子贡去把粥倒掉，连盛粥的家伙都砸了，并传话给他说：“这些百姓是属于鲁国的国君的，你有什么资格施恩泽给他们？”子路勃然大怒，卷起袖子、露出胳膊去找孔子论理，说：“您憎恶我实行仁义吗？我从您那里学到的就是仁义。而仁义就是与天下人共同享用自己所拥有的东西和利益。现在我把自己的禄米拿出来给百姓吃，难道不对吗？”孔子叫着子路的字说：“仲由真是粗野啊！本来我以为你已经懂得了这个道理，然而你却不懂，你原来如此不懂礼。礼，是天子用来爱天下、诸侯用来爱境内、大夫用来爱职责、士用来爱家的，超过了应该爱的范围就叫做‘侵’。现在的百姓是鲁国的国君治理下的百姓，而你却擅自施恩泽给他们，这是冒犯国君，你不也太胆大妄为了吗？”话还没说完，季孙的使者就到了，传季孙的话说：“我发动百姓并且驱使他们，而您却让弟子给他们饭吃，是想夺取我的民众吗？”于是孔子驾车离开了鲁国。
《生存术》包括生存术、利用术、认知术、言语术、治人术、治事术、用计术。智术不仅被用于政治和军事活动中，也常见于人们的日常生活中。我们每个人都遭遇过陷阱：交往的陷阱、购物的陷阱、职场的陷阱，而且不止一次。 如何在复杂的社会中生存？从中华传统智慧中，我们可以学到生存术、利用术、认知术、言语术、治人术、治事术、用计术。 术的最大特点是隐秘性，所谓“天机不可泄露”。从历史经验教训中学习，我们可以避免重蹈覆辙。
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