我的人生观

2013-1  

工人出版社  

蔡元培  

266  

250000  

蔡元培编著的《我的人生观》讲述了：蔡元培，号子民，浙江绍兴人。近代著名民主革命家、著名教育家。曾任光复会会长，赴法留学，回国后任南京临时政府教育总长，中央研究院院长。1917年起任北京大学校长。1932年与宋庆龄等发起组织中国民权保障同盟。1940年3月在香港病逝。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;一生致力于科学与民主，反对封建专制。他被毛泽东同志誉为“学界泰斗，人世楷模”，其74年的人生历程，先后经历了清政府时代、南京临时政府时代、北洋政府时代和国民党政府时代，一路经历风雨，始终信守爱国和民主的政治理念，致力于废除封建主义的教育制度，奠定了我国新式教育制度的基础，为我国教育、文化、科学事业的发展作出了富有开创性的贡献。《我的人生观》是蔡元培的自传文学，展现了一代教育家蔡元培的传奇经历。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

家世血缘
乡土
商贾之家
少年失怙
家有慈母
求学取仕
十年私塾教育
科举之路
委身教育
甲午惊雷
戊戌心迹
绍兴中西学堂
上海南洋公学
中国教育会
爱国女学校
爱国学社
会社分裂
青岛少憩
沪上革命
《警钟日报》
创立光复会
加入同盟会
留学游学
决意留德
从柏林到莱比锡
响应辛亥革命
重返莱比锡
游学法国
考察欧美
民初岁月
力荐黄兴
出任教育总长
迎袁专使
继任教育总长
教育改革
唐绍仪内阁
二次革命
主持北大
厉行改革
兼容并包
支持新文化运动
辞职复留职
国民革命
响应北伐
大学院时代
领导中央研究院
保障民权
晚年生活
淡出世事
七十寿庆
长眠香港
婚姻爱情
婚姻理想
梅开二度
悼亡祭文
性情主张
勤俭的生活观
蔬食主义
美育人生
对学生的希望
读书的经验

版权页： 我在柏林一年，每日若干时习德语，若干时教国学，若干时为商务编书，若干时应酬同学，实苦应接不暇。德语进步甚缓，若长此因循，一无所得而归国，岂不可惜！适同学齐君宗颐持使馆介绍函向柏林大学报名，该大学非送验中学毕业证不可，遂改往来比锡（Leipzig）进大学。那时候，中国学生留学来比锡的，还只有张君仲苏（谨）一人，且与齐君同籍直隶，同在译学馆肄业，与齐君甚相得。我接齐君报告后，遂向孙使声明，而于戌申[1908年]暑假中往来比锡。 来比锡属撒克逊王国，在他[它]的都城特来斯顿邻近。特来斯顿山水著名，来比锡风景平常。但德意志最高法院在此，又每年有一次市集，各方货物辐辏；他[它]的大学自设立以来，已历五百年。 该大学设有中国文史研究所，主持的教授为孔好古氏（August Conraty），彼甚愿招待中国学生，我由彼介绍进大学，毫无留难。 我所听的讲义，是冯德（Wilhelm Wundt）的心理学或哲学史（彼是甲年讲心理，乙年讲哲学史，每周四时，两种间一年讲的）；福恺尔（Vokelt）的哲学；兰普来西（Lemprechs）的文明史；司马罗（Schmalso）的美术史；其他尚听文学史及某某文学等。我一面听讲，一面请教师练德语，一面请一位将毕业的学生弗赖野氏（Freyer）摘讲冯德所讲之哲学史，藉以补充讲堂上不甚明了的地方。 冯德是一位最博学的学者，德国大学本只有神学、医学、法学、哲学四科（近年始有增设经济学等科的）；而冯德先得医学博士学位，又修哲学及法学，均得博士；所余为神学，是彼所不屑要的了。他出身医学，所以对于生理的心理学有极大的贡献。所著《生理的心理学》一书，为实验心理学名著。世界第一个心理学实验室，即彼在来比锡大学所创设的。又著民族心理学、论理学、伦理学、民族文化迁流史、哲学入门（此书叙哲学史较详），没有一本不是元元[原原]本本，分析到最简单的分子，而后循进化的轨道，叙述到最复杂的境界，真所谓博而且精，开后人无数法门的了。 兰普来西氏是史学界的革新者，他分历史为五个阶段：（一）符号时代，（二）雏形时代，（三）沿习时代，（四）个性时代，（五）主观时代。符号时代，是人类意识最蒙昧，几没有多大的分别。如中国文字上一二三等指事的文，又如各民族图画上的几何形。人与人的关系，就是共同生活，饥了就食，倦了就寝，并没有何等有机的社会组织。雏形时代，就进一步，有一种类别的意识。如中国或埃及的象形文，鸟、兽、虫、鱼，各就他们一类中共有的特点表现出来。在社会上，自图腾以至于宗法，自渔猎以至于农工商业，渐成分工的组织。沿习时代，是一种停滞的意识，承雏形时代的习惯，变本加厉，不求其所以然。如中国文学由小篆变为楷书，诗文上的拟古，图画上的摹仿。在社会上，贵族与平民，公民与奴隶，男与女，资本家与工人，都不考求他们的成立的因由，而确认为天然不平等的阶级，没有改变的可能。个性时代，就又进一步。如图画上之写真，每一个人的面目，不能移到别一人。人人有“人各自由”之观念，人人有自尊人格的气概；平民与贵族争，有法国的革命；奴隶与公民争，有林肯的（解）放黑奴；女子与男子争，有各种妇女运动；工人与资本家争，有社会主义；无一非“人权”的意识所表现。主观时代，为我见的扩大。是孟子“万物皆备于我”的我，菲希德“我与非我”的哲学的我，并非为小己的竞争生存着想，而以全体人类为一大我。“禹思天下有溺者，犹己溺之；稷思天下有饥者，犹己饥之。”“伊尹乐尧舜之道，思天下有不与被尧舜之泽者，若己推而纳诸沟中。”“人人不独亲其亲，不独子其子，鳏寡废疾皆有所养。”“人人各尽所能，各取所需。”这是社会主义者理想的世界，将要待人类文化更进时始能实现的。（因兰氏所举例证，我已记不清楚，箧中又无书可检，用己意说明，不知道失了兰氏本意没有。）兰氏依此主张，著《德意志史》，那时候已出二十余本，尚未到现代，兰氏旋于一九一四年逝世。

《中国名人传•民国四文人:我的人生观》作者蔡元培是我国著名的革命家、教育家、政治家、红学家，他在北大首开“学术”与“自由”之风，是“五四”时期的风云人物。从中国传统标准来看，蔡元培一生立德、立功、立言，可谓后世之楷模。

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民国时期的名人、名家，他的人生观后人应借鉴，很值得阅读。

总是感慨那些大人物之所以伟大源于他们非凡的思维,非凡的意志品质!!

这本书很不错，名人大家的一生本就很传奇。