翠亨村
2008，10
文物出版社
黄健敏
283
无
孙中山在翠亨村诞生，并由此走向世界。翠亨村及其附近，中西文化的碰撞与交融产生了这里的特色文化，在中国近现代历史上涌现出以孙中山为杰出代表的一批风云人物，这绝非历史的偶然，这个区域的历史人文值得深入探寻与研究。孙中山故居纪念馆把“孙中山与翠亨”作为业务工作的主要聚焦点，亦是必然。 孙中山故居纪念馆从1956年成立至今已50周年。近年来，本馆围绕“孙中山与翠亨”这一业务工作的主要聚焦点，坚持“保护文物及其环境求发展”的宗旨，坚持“有特色才有生命力”的理念，在文物及其环境保护方面坚持“守旧”——守护价值，在管理理念和手段方面大胆创新。我们建立了以“孙中山及其成长的社会环境”为主题，兼具历史纪念性和民俗性、立体和多元化的陈列展览体系，并以现代管理理念及网络化、数字化、智能化的科技手段，运用现代系统理论、ISO9001国际质量管理标准体系和ISO14001国际环境管理标准体系实行科学管理。 在孙中山故居纪念馆的业务基础上，我们组建了“中山市民俗博物馆”、“中山市孙中山研究所”、“逸仙图书馆”以拓展业务，相关的研究不断取得成果。本馆与相关部门合作建立“广东省社会科学院孙中山研究基地”、“中山大学中国近现代史教学实践基地”，对本馆业务研究工作是一个很大的促进。我们在努力实现本馆科学研究职能的同时，发挥自身的社会教育职能，积极开展普及性的社会教育工作，建设好“全国爱国主义教育示范基地”。我们注意处理好博物馆学术研究与普及教育的关系，注意处理好博物馆业务职能与旅游服务的关系，取得了良好的社会效益、经济效益和环境效益。 在本馆把业务工作的主要聚焦点放在“孙中山与翠亨”，以孙中山及其成长的社会环境开展业务与研究的同时，“孙中山与翠亨”的课题也越来越多地受到了孙中山与中国近现代史研究及民俗文化研究学者的关注，一些学者也积极参与其中，开展了相关的调查和研究工作，我们为这些学者们的工作提供了必要的支持和帮助，他们的研究成果也许是“孙中山与翠亨”主题的重要构成或补充。 孙中山故居纪念馆、中山市孙中山研究所以“孙中山与翠亨”为主题，推出系列丛书，推介本馆业务人员和有志参与这方面课题研究的学者的成果，向读者和游客介绍孙中山及其成长的社会环境，向相关的研究者提供参考资料，以此进一步推进孙中山及其成长的社会环境以及孙中山领导的革命运动和相关人物的深入研究，同时也为实现本馆社会教育职能、开展普及性的工作奠定基础。 2006年我们迎来了孙中山故居纪念馆建馆50周年、伟大的孙中山先生诞辰140周年，我们从今年开始推出“孙中山与翠亨历史文化丛书”，有着特殊的纪念意义。今后我们将陆续推出该系列丛书的其他相关资料、文献、图集和著作。 我们不否认我们的进步。但是，我们深知，目前本馆的业务能力和研究水平依然有限。我们希望通过“孙中山与翠亨历史文化丛书”的推出，得到专家、学者以及广大读者的批评和指导，以促进和提高我们的研究水平，进而推动和促进我们其他工作的同步发展。 我们将向着更高的目标不断向前迈进。 孙中山故居纪念馆 中山市孙中山研究所
本书文笔生动流畅，内容丰富，资料翔实，图文并茂。作者依据多年对翠亨村历史文化的研究和实地考察、采访，取得了大量的第一手资料，并结合相关的研究成果，对历史文化名村翠亨村作了系统全面的介绍。翠亨村，堪称近代中国革命圣地和华南传统乡村缩影。它是中国民主革命的伟大先驱孙中山先生出生和成长的地方，是中国以至全世界最重要的孙中山纪念地之一。翠亨村孕育出前赴后继的三代革命者，与中国人民在近现代挽救民族危亡、争取民族解放的重大事件与运动紧密相连，并在其中起着引导时代潮流的历史作用。翠亨村又是一个历史文化内涵丰富的濒海小山村，保存了华南地区的丰富的历史、文化、民俗、乡土建筑、乡村建设的历史遗存，展现出中华文化、岭南文化、侨乡文化以及革命文化交融的历史景观。本书可供文史工作者和旅游爱好者参考，是一本学术性、可读性的普及读物。
黄健敏，1977年3月出生于广东清远。2000年7月毕业于中山大学历史系。现供职于广东省中山市翠亨孙中山故居纪念馆，从事文物征集、整理、研究与展示工作。著有《孙眉年谱》（文物出版社2006年10月版），《李仙根日记·诗集》（文献整理，文物出版社2006年10月版）《翠亨村》（文物出版社2008年10月版），《我所认识的孙逸仙——童年朋友陆灿的回忆》（译著，文物出版社2008年10月版）。参与《中国民主革命的伟大先驱——孙中山》等约10种文物图册、史料汇编和地方史志的编撰；发表论文若干。论文《学海堂学长与鸦片战争述论》获第二届全国历史学人才培养和科学研究基地“史学新秀奖”一等奖。论文《孙中山与香山南朗程氏——以南朗〈程氏族谱〉的资料为中心》（独著），获中山市2005-2006年度社科成果二等奖及优秀精神文明产品二等奖。专著《翠亨村》获中山市2007-2008年度社科成果一等奖。第三届中山市十大藏书家庭。2008年度中山市先进生产（工作）者。2009孙中山研究生奖学金一等奖。
岭南古村
香山之东背山濒海
五百载沧桑
村落与建筑
信仰与民俗
华侨与故乡
伟人故里
孙中山与翠亨
孙中山亲属后裔与翠亨
百年人物
陆皓东 为共和革命而牺牲者之第一人
杨鹤龄 反清“四大寇”之一
杨心如 台湾兴中会创始人之一
陆灿檀 香山著名侨领
陈兴汉 粤汉铁路事务督办
杨锡宗 华南近代著名建筑师
杨 殷 中共早期卓越的工运领袖
谭杏与杨日韶、杨日璋 “革命母亲”和她的烈士儿子
中山故居
后记
翠亨村本是广东香山县的一个普通小山村，如果不是孙中山先生的故乡，今天也许在地图上都未必找得到它的名字。 香山县位于珠江口西岸，宋代以前是珠江口外伶仃洋上的山地和丘陵岛屿，属东莞县管辖。宋《太平环宇记》载：香山在东莞“县南隔海三百里，地多神仙花卉，故日香山。”南宋绍兴二十二年(1152)设香山县，将南海、番禺、新会三县濒海之地划入，属广州府，县域大致包括今日的中山市、珠海市及澳门特别行政区。建县八百多年来，香山经历沧海桑田的变迁，宋、元、明代，香山被列为下等县。明《永乐大典》载：“香山为邑，海中一岛耳，其地最狭，其民最贫。”明代以后，沙田逐渐成陆，岛屿与陆地连接加速，经过人口的迁徙和社会融合，农业、商业、交通迅速发展，至清嘉庆、道光年间，“乃与南(海)、番(禺)、顺(德)、东(莞)等同列大县”。1925年4月，为纪念孙中山先生，香山县改名中山县。1929年2月，以“中山县为总理(孙中山)故乡”，“该县为粤中最繁盛之区，岁入甚巨，民智早开，人才辈出”等理由而确定中山县为全国模范县。1983年中山撤县建市，1988年升格为地级市。 浏览香山的历史，很容易发现一个有趣的现象，香山县城石岐隐然是一个分界线，石岐及西北，尤其是小榄、古镇、濠头、大涌、长洲、沙溪等地区，位于珠江三角洲新旧冲积平原的分界线上，这些地方有许多的地方豪强，他们通过修祠堂、建立宗族，推行儒家教化，培育子弟猎取功名等熟知的文化手段去与王朝体制建立关系，确立在地方的权势。他们拥有自己的武装，控制粮食的生产、贸易和土地的开垦。香山县在科举方面的主要成就，绝大部分集中在这一片区域，单小榄一地，明清两代的文、武进士就有五十多人。叙述古代香山历史时所津津乐道的文人名士，如黄畿、黄佐、李孙宸、何吾驺、马炯、伍瑞隆、何璟、刘芬、郑藻如、黄绍昌等，也都来自这些地区。在某种程度上，可以说近代以前香山的经济、政治与文化的中心就在这片地区。 县城石岐东南及以南的区域，则在近代大放异彩，北面的区域反而黯然失色。民国年间曾担任香山县长的郑道实在《香山诗略·跋》中曾指出：“吾邑(香山)三面环海，有波涛汹涌之观，擅土地饶沃之美，民情笃厚，赋性冒险”；“兼之僻处偏隅，鲜通中土，无门户主奴之见，有特立独行之风。”这段评述拿来形容县城石岐东南及以南的区域，似乎更为贴切。这片区域在文化传统、经济发展及社会控制上，都逊于石岐以北的地区，同时又与澳门这个中西文化交融的地区唇齿相依，有大量的海外华侨，由于地缘与人缘的契机，能够得风气之先。人类学家克罗伯(AlfredL.Kroeber)曾问过这样一个问题：为什么天才成群地来？近代香山南面的这片区域似乎就印证了这句话。从早期著名的唐、徐、郑、莫四大买办家族，到郑观应、唐廷枢、容闳、陆皓东、唐绍仪、程璧光、吴铁城、孙科、王云五、马应彪、郭泉、郭乐、蔡昌、唐国安、梁如浩、苏曼殊、吕文成、苏兆征、林伟民、杨殷……，中国民主革命的伟大先驱孙中山先生，更是其中最璀璨夺目的一位。我们曾根据现存文献史料统计出有名字、籍贯及事迹可考的香山籍孙中山革命的支持者共超过三百位，其中九成半以上是石岐以南的这个区域的人士。这些香山儿女虽然都是在香山外面的大舞台成就他们的功业，但他们的成功都离不开早年生活的这个特殊的地理和人文历史环境。 张灏先生曾提出近代中国实际存在心态不同的“两个世界”的卓越见解。近代中国各地社会变化速度的不同步现象是明显的，不但沿海通商口岸及其影响辐射区与广大的内陆地区是“两个世界”，从香山县的例子来看，也可以不太准确地概括说，因为历史传统、文化和地理因素的影响，香山县也同样存在着从价值观念、社会发展到生存竞争方式都颇有差异的“两个世界”。 翠亨村位于香山县东南面，北距县城石岐20多公里。孙中山曾回忆：“文乡居香山之东，负山濒海。”翠亨村坐西向东，背倚五桂山余脉，东南面是金槟榔山、对面山，山后就是烟波浩淼的珠汀口；西面是黄牛山；北面则是犁头尖山，因形似犁头而得名，是翠亨的最高峰；东北面则朝向珠江口，三面环山的山谷仿如一只东面开口的布袋，山谷内分布着溪流、稻田和村落。翠亨村就坐落在布袋的中央，人口不过二百余，是名副其实的小山村。翠亨村东门外路口的“问路碑”刻有“东往竹头园，南往下栅圩，西往马鞭埔，北往南朗市”字样，大致可见翠亨村的空间位置。翠亨四周的竹头园、杨贺、金竹山、练屋、张琶企、兰溪、三家村、攸福隆、山门坑、书房坳、田心、大象埔、白石岗、剑首、长沙埔、平顶等等都是客家人聚居的村落，只有翠亨村和相邻的迳仔葫、山门坳(民国初年已荒废)等村落是讲本地白话(石岐话)的本地人村落。本地人与客家人在语言、风俗等都各有其特色，过去相互之间也甚少通婚。昔日尽管其他地方发生过土客矛盾、冲突，但翠亨附近的客家村落与本地人村落之间尚能和谐相处。翠亨村南面金槟榔山山外就是珠江口的滩涂，清末左右淤浅成陆。顺德、番禺等地的蛋民除了在附近海面捕捞鱼虾之外，还就地搭起简陋的茅屋居住，租耕围田，俗称“耕沙”。每当遇到各种天灾人祸，造成农田收成或捕鱼收获不好时，便要到别处谋生，终年难得温饱。1949年后，他们才在当地定居繁衍成村落，因地势较低，土质沙性大，故定村名为下沙。
《翠亨村》可供文史工作者和旅游爱好者参考，是一本学术性、可读性的普及读物。
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