信仰之旅
2002-04
新华出版社
林语堂
238
140000
胡簪云
无
编辑先生要我为林语堂先生的《信仰之旅》写篇序言，这不但使我大吃一惊，而且使我手足无措。 20世纪40年代初，我在济南读初中时就读过林语堂先生主编的杂志《论语》，非常喜欢林先生的“幽默闲适”的文风，在紧张的学习中挤出点时间来读他的文章，边读边笑，身体上的疲劳，精神上的压力会在不知不觉中全都不翼而飞。十几年后才听说那个以林语堂为主帅的“论语派”倡导的闲适文学是诱导青年逃避现实、脱离阶级斗争的麻醉人民的“鸦片”，应该予以批判。想想挺有道理，于是对论语派的著作就敬而远之了。又过了二十多年，在文化界和外语界听到了“东林西熊”的说法，即美国文化界佩服林语堂，英国文化界佩服熊式一，认为他们两位是当代中西文化交流方面最有影响的中国文化名人。
本书是林语堂先生精彩的信仰探索记录。林先生以高迈的智慧，渊博的学识，数十年游历于儒、道、佛等哲学、宗教的思想海洋中，对东西古今圣哲所言、所教的最珍贵宝藏进行了精微的探索，在经历了信仰的怀疑和困惑之后，他最终确定了自己的基督教信仰。
林语堂(1895-1976)，中国现代文学人帅、著名学者。 早年毕业于上海圣约翰大学。1919年起留学美国、德国，1923年起先后任教于北京大学、厦门大学，并积极为鲁迅主持的《语丝》撰稿。1932年起编辑Ⅸ论语》、《人世间》、《宇宙风》等刊物，提倡“闲适”、“幽默”小品文，被誉为“幽默大师”。后用英文写作《吾国与吾民》，并赴美，又写了《生活的艺术》、《京华烟云、《朱门》等书，被誉为智慧大师。
代序 路漫漫其修远，吾将上下而求索绪言第一章 童年及少年时代第二章 大旅行的开始第三章 孔子的堂室第四章 道山的高峰第五章 佛教的迷雾第六章 理性在宗教第七章 物质主义的挑战第八章 大光的威严出版后记
第一章 童年及少年时代 我生于19世纪之末。那一年是1895，是中国和日本订立《马关条约》之年，条约规定割让台湾且承认朝鲜独立，也是甲午战役中国败于日本的后一年。中国在日本手上受到压倒性的失败，是因为满洲帝国的寡后把准备建设近代海军的钱，移去做现在北京郊外著名夏宫(颐和园一编者注)的建筑费。旧的夏宫已在1860年为英法联军劫掠及焚毁，而这个无知又顽固的妇人和她的排外情绪，助成数年后拳匪之乱的突发。我记得听父亲说过关于拳匪之乱时那个寡后和皇帝逃走的情形，当时我是5岁。查考年鉴，我发现订立《马关条约》的那一年，同时也是德国物理学家伦琴发现X光的那一年。 我童年最早的记忆之一是从教会的屋顶滑下来。那间教会只有一个房子，而紧接着它，是一座两层楼的牧师住宅，因此站在牧师住宅的阳台上，人可以透过教堂后面一个小窗望下去，看见教堂的本身。在教堂的屋顶与牧师住宅的桁桷之间，只有一个很窄的空间，一个孩子可从这方面的屋顶爬上去，挤过那个狭窄的空间，而从另一方面滑下来。我记得我以一个站在阳台上的小孩子惊异于上帝的无所不在。祂令我困惑，因而想到如果上帝是无所不在，它是否就在我的头上几寸。我也记得曾因日常谢饭的观念而自辩，所得到的结论是：这是对生活的一般感恩，我们对一切生活都该用同样的心情表示感谢，帝国的居民也该因为能生活在和平及秩序中而向皇帝表示感谢。
无
简装书籍装订确实一般，但也没有LS所言那么恶劣，绝对不影响阅读的。至于内容，确实让我受益匪浅，为我信仰追求之路点亮了一盏明灯~~
不错的床头读物~~
停下忙碌的脚步,静下心来读,会让自己对走过的路有一种新的感悟