和谐论
2010-5
世界知识出版社
巴湘
204
250000
无
《和谐古训名言》（尚未出版），但从自然与社会的视角，全面地、系统地阐述和谐哲学的论著，这是第一部。作者认为“崇尚和追求‘和谐’是中华民族传统文化思想的精髓”，如老子的“道法自然”及孔子的“和为贵”等。作者指出，西方众多哲学家也崇尚和追求和谐理念。作者特别发挥了毕达哥拉斯“宇宙的本质是和谐”及黑格尔“本质论”的辩证法思想。作者提出：“和谐，是人民的共同的意志，它是民主最终的归宿。民主是和谐的摇篮。”《和谐论》倡导“人的思想的新的解放，让和谐成为一个时代的思想核心”。我赞赏作者由此提出的下述结论：“和谐是无国界的，它是全人类都可以接受的哲学理念”；“为人类寻找一种东西方都能交融的共同的和谐理念，是学者的庄严使命”；“和谐思想是推动世界文明发展的强大动力”；“由中国国家主席胡锦涛在联合国倡导和呼唤的共建一个‘持久和平、共同繁荣’的和谐世界，必将在不久的将来，诞生在世纪的黎明”。
《和谐论》是我国第一部关于和谐思想的哲学专著，也是二十一世纪构成和谐理念的字宙学。它不是政治图解式的理论阐述，而是以哲学的理念来论述和谐的本质和灵魂。它以全新的视角，对和谐哲学的深层建构，进行了系统的分析和研究，并在哲学的理论上进行了无畏地探索，从而确认和谐在整个人类社会框架中的功能和历史作用。 《和谐论》从“宇宙的本质是和谐”入手，一直追寻和谐的起源和开端，对立和统一，以及最终的彼岸与归宿；并进行逻辑性地剖析，从中找出符合宇宙和自然发展的哲学规律，且完整地建构了和谐哲学的基本走向。 《和谐论》的主题思想很具前瞻性，它的目的是为“和谐哲学”而奠基，并为全人类的和谐思想提供最强有力的论据。 《和谐论》认为，和谐是宇宙的灵魂，世界的精神，人类的真理。它是社会主义阶段的早期形态，并是共产主义的前夜，最终是全人类的最高思想境界。 《和谐论》认为，和谐思想是推动世界文明发展的强大动力，为人类的福祉燃亮了黎明的曙光。因为，和谐论不是社会导论，不是一国的社会专论，而是为全人类奉献的一部独创性的哲学论著。 《和谐论》站在全人类的高度，和时代的高度，来系统地论证“和谐”这个科学命题，并对和谐的世界走向提出了独创性的真知灼见。它是新时代的哲学宣言，是和平与未来的和谐构想和福音。它会引起我国哲学界和理论界的密切关注，并会引起世界学术界的高度重视和强烈争鸣。同时，它必将会让全人类认可其科学的分析以及独特的哲学建构。 《和谐论》应当是一部“和谐哲学”的奠基性论著，它是一束穿越科学与宗教的思想的灵光。它是和谐哲学开元的惊蛰。它向世界宣告，和谐是这个时代的永恒的真理。
巴湘（ba dang），原名刘天琴，中国二十世纪崇尚后古典主义和象征主义诗人，本世纪和谐宇宙暂学规律的揭示者。早年毕业于鲁迅文学院和北京人学中文系。他认为和谐足人类对和平与自由的永恒追求。他试图阐释一个独创性和谐哲学的结构性理念，井对和谐哲学进行了奠基性论述。他
序言第一章 和谐的诞生和起源 和谐 宇宙生命的哲学象征 追寻 和谐的起源 和谐的诞生 和谐的基本属性 融合 和谐统一的定律第二章 和谐的走向 文明 和谐的走向 发展 和谐时代的鲜明主题 宇宙的自然 和谐的别样内涵 思想 崇尚与追求的和谐理念 宇宙的信仰：来源于和谐第三章 和谐的本质和存在 和谐 宇宙的客观存在 时间 与和谐的空间对应 和谐 乃为宇宙的本质 意识 一种促进和谐的原动力第四章 和谐哲学的开端 和谐 世界精神的最高体现 和谐 普遍真理的倡导与缔造 和谐 生命灵魂的缩影与再现 和谐 结构关于秩序和有衡 和谐 哲学一个时代精神的开端第五章 和谐的奠基 和谐 为人类的未来奠基 和谐 实现复兴的根本保证 和谐 一切生命和物体的内核 和谐 经纬哲学理念的二元阐释 和谐 创造揭示的开始 和谐 使命赋予和肩负第六章 和谐的根基 家庭 和谐体系中的分支和细胞 国家 崇高与庄重 人民 和谐社会的重要依靠 和谐 实现振兴的政治方略 和谐 人类经济思想的根基第七章 和谐的内涵 法律 公平与正义的内涵 道德 内在的根本 和谐文化 精髓与延伸 民生 和谐坚固的基础 和谐 劳动者对平等的渴盼 农民 和谐的耕耘和播种第八章 和谐的社会启蒙 科学 探索与发现 民主 和谐是人民共同的意志 社会 一幅憧憬式的和谐启蒙 金融 化解和重构 环境 关于冷却与进步第九章和谐的瞻望 理论 和谐思想的另一种高瞻 世界 人类和谐的共同厚望 尾声 彼岸和归宿后记
但同时它又是神奇而又谧静的。在这样广阔的空间，它展现的是无穷的未知世界，带给人许多无尽的遐想。然而，宇宙的本身原本是自然的，它的母体永远是平和静态的。但它的内部是充满运动的。宇宙的自然在·于，它是平衡的载体，而不容被任何外力所打破，当这种自然一旦被摧毁，那么它拥有的结构会发生恶性的改变，从而不和谐的局面会带来恐怖的结果。宇宙的自然性表现在它涵盖的各个方面。从广义上讲，它承载着自然的属性，不管它的面积和容量有多大，它都是符合规则的，那就是它一切布局都是和谐的。因为，它的特性是自然的反映。蓝天是相当遥远的，无限的空间也是自然的体现，大地是非常辽阔的，有限的容量仍是自然的反映。这种体现和反映被称之为大自然。在我们生存的地球上，同样是自然的载体。在天空的抚照下，这座蓝色的物体永远是明净高远的。陆地上的生物都是那样充满活力，极其壮观而又层次分明。耸起的高山常给人以坚韧，即使是幽深的大峡谷也那样显得豪迈。抑或是涧底曳动的小草也透视出一种生机。站在一望无际的海岸上，我们会被无边的海平线而惊叹，从那里升起的白日震憾了我们的心灵。这是自然的魅力。但更为自豪的是，在地球上生存的植物，无论是搏击云天的青松，还是雪里含笑的冷梅，乃至于石缝间挺立的翠竹，都在阳光的沐浴中显出生命的不凡。从海底可以窥探到鱼类的跃动，而白豚的灵性，也会让人叹为观止。这些都是自然界赐予我们的动态的奇珍。这些有点近似电影《阿凡达》的意境。尤其是造物主送给地球的人类，更是一种伟大的壮举。这是人与自然完美的结合。可以设想，如果在地球这座生存的家园里，没有人类的出现，那么会显得何等寂寞而又荒凉。在漫长的历史长河里，人与自然是和谐相处的，因而世界会显得安宁而又祥和。一切生物都在自然的状态下无忧的生存。这是岁月给自然赋予的福祉。但是，在亿万年的演变中，宇宙的自然性也发生过巨变。尤其是地球上的生物，甚至是发展为极为高级的生命，曾经破坏过自然的平衡，并且极端地摧毁过一切同类生存的结构，因而生命的被毁尽是必然的结果。在不可知的冰纪，也许残留过史前无法记载的某些遗痕，这是无可争辩的昭示。因为，我们在科学开垦过的古迹中，发现过某些难以注释的悬疑。
和谐：世纪思想的走向与高瞻。蔚蓝色的世纪风非常紧迫地吹到地球的大洋两岸，世界面临着新的机遇与挑战。而人类首先面临的是一种道德危机，它直接导致的后果是无序和失衡。当战争和恐怖，气候与饥饿以及金融危机、瘟疫等接踵而来时，对世界构成的毁灭性威胁，就是极其严峻的问题。关注人类的命运，应当是学者的使命。美国学者的《民主论》诞生后，成为了西方的主流理念，但民主燃起的战火从未停息过，可这种特有的理念却在影响着世界。就在本世纪初，中国提出了“和谐”的理念，不仅在国内要构建和谐社会，并前瞻性地倡导共建和谐世界。它不但是一个民族的深切期盼，也是全人类的共同愿望。时间已过去五六年，但并没有一部《和谐论》的诞生。对和谐思想的哲学期待，是世界和人类同一的心声。如果一个“和谐”理念的提出，没有丰厚和深刻的哲学思想来论证，是很难会让世界各国尽快认可的，那么构建和谐世界的进程会很缓慢，和平与繁荣的未来可能会很遥远。因此，对和谐的哲学理论的探索与研究刻不容缓。于是，在这样一种驱动力下，我开始了五年的艰难的探索与跋涉。这是学者的使命，它是赋予和肩负。我认为，在这个道德可能失序和无衡的世界，应当有中国学者的《和谐论》。否则，和谐就只能成为论点和口号。尽管国内外出现过好多种这类文本，但没有系统地全方位的哲学论著。这可能是一种哲学上的探险，或许还会面临难以预见的骤雨，但我无所畏惧。历经五年多的奋力求索，终于完成了这部不太成熟的《和谐论》。年近八旬的我国著名学者邮夫，早年毕业于北京大学哲学系，他对东西方哲学有着深刻的研究。他认为，《和谐论》不是政治图解式的理论阐述，而是以哲学的理念来论述和谐的本质和灵魂。它试图以全新的视角，为和谐思想的深层建构，进行系统地分析和研究，并在哲学的理论上进行无畏的探索，从而确认和谐在整个人类社会框架中的功能和历史作用。
字宙的本质是和谐。 ——毕达哥拉斯以和邦国，以谐万民。 ——《周礼·春官》公正即和谐。 ——柏拉图负阴而抱阳，冲气以为和。 ——《老子·道德经》若致中和，刚足达天理。 ——程颐单子的元素构成了宇宙的和谐。 ——莱布尼茨字宙是有和谐结构的自然本体。 ——彭加勒生命就是整体的和谐运动。 ——霍布斯惟人人皆公，人人皆平，救人与人大同也。 ——《康有为·礼运注》未来，共产主义应实现全体和谐。 ——魏特林21世纪思想的主流应当足和谐。 ——拉法兰
《和谐论》是由世界知识出版社出版的。
无
本书主要是以散文的形式，对和谐论的形成与发展进行探讨，但是学术性不强，可当做散文赏析！！！！！！！